十一、树木疗法

作者：陆放

树木疗法是指借助某些树木治病。俄罗斯的科学家研究后认为，树木有生物场，对人有治疗 作用。正是生物场发挥了作用。树木拥有的能量足以治某些疾病，而且效果不见得比药物差。

人与树木接触时，树不放出也不吸收能量，只在树周围形成了一个弱电磁场。当它的频率与 人的磁场频率相同时，就会增加能量的活性；如与人的磁场频率相反，人的能量就会被抵消一部 分。树木可以把健康的频率送到生物活性点——人的病灶部位。能够传递能量的有橡树、白桦树 和松树等。橡树和白桦树可以使慢性病患者的免疫系统发挥作用，治疗关节炎，调整血压，治疗 植物神经系统紊乱症。橡树还能改善大脑活动。白桦树能治疗感冒。松树、椴树、苹果树和白蜡 树等能提高人体的紧张度和抗病能力，消除疲劳。如何利用上述树木治病呢？你面向或背向树 木，距离40～60厘米，全身放松。此时，通过调节呼吸（吸气～憋气～呼气），吸收能量。吸气 时间为4~8秒，憋气4秒，呼气4~8秒。吸气分为两部分：先让上体和手部进气。然后再让下 体进气。从树木接收能量的时间不超过2～3分钟，在睡前2 ~3小时进行。锻炼时间过长，会引 起血压波动。树木疗法不一定要到森林，借助一小段上述树木也能收到同样的效果₃如果在小段 树木的中间钻洞，树木就会变成磁场校正器，治疗多种心理和生理疾病。白桦树段能振奋精神， 提髙生活质量，对脊椎和心血管系统都有好处。松树段能提高智力和内脏器官的功能。橡树段能 够治疗神经和血管障碍。不过，树对人的作用因人而异。例如，橡树对60%的人能提供能量， 白桦可以为25% ~30%的人提供能量，松树只能给10%～15%的人传递能量。而且，树的不同 部位提供的能量也不同。季节不同，提供能量的大小也不同。冬季，阔叶树的能量要降低50% ～70%，而常青树只降低15% ~ 25%。

注：《树木疗法》一文虽与太极拳运动不搭界，但在气功领域里早已推介其与人类健康的关 系和价值了。如果我们在练太极拳的同时有意识的选择一个树木茏葱，花香四溢的练拳环境，多 呼吸一些新鲜空气，与树木进行一些气体交换与能量交换，对身体的健康肯定是有益处的。（注： 不宜在夹竹桃树前练习），故将其列在本部分的最后供参阅

第四部分拳论篇

一、太极拳之练习谈

杨澄甫口述张鸿逵笔录

中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄 妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。

太极拳，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。 故研究此道者，须经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指导、好友之切磋，固不可少，而 最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外 汉者，未有逐日功夫。古人所谓，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念， 即举摹炼，无论老幼男女，及其成功则一也。

近来研究太极拳者，由北而南，自黄河流域至扬子江流域，同志日增，不禁为武术前途喜。 然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人，但普通不免入于两途，一则天才 既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，遽迩中辍，未能大受；其次 急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三 昧，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而 夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难”。此语之来，皆由速成而致此。如此辈者，以讹传 讹，必致自误误人，最为技术前途忧者也。

太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心 静心，默记揣摹，而照行之，谓之练架子U此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意 不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩 曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摹，而体会之，一招一式，总需仔细推求，举动练 习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致更变 要领

习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强 劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣， 其病皆由闭气与起强劲也。

(一）摹练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“顶头悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所 谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要 之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生 津，当随时咽入，勿吐弃之。

(二） 身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉 肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得益致用矣。

(三） 两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微屈，以意运臂，以气贯 指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。

(四） 两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者， 则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实 者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即 失中正姿势，敌得乘机攻矣。五、脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢 腿时则注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但骨节均须松开而平稳出 之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。

太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、 活步推手、大捋、散手；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪（十三枪）等是也。

练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍。一日之中，应练七/v次，至少晨昏 各一遍。但醉后，饱食后，皆宜避忌。

练习地点，以庭园与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之烈风与有阴湿霉气之场 所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深人腹中，有害于肺脏，易致疾病也。 练习之服装，以宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或 行冷水揩抹，否则未有不罹疾病也。

杨澄甫口述陈微明笔录

(―)虛灵顶劲

顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之 意。非有虚灵顶劲之意，则精神不能提起也。

(二）含胸拔背

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮 起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

(三）松腰

腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰••“命意源 头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。

(四）分虚实

太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左 腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自 立不稳，而易为人所牵动。

(五） 沉肩坠肘

沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘 者，肘往下松坠之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。

(六） 用意不用力

太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血 脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地 之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，•牵 一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全 身，无时停滞。久久练习，贝幡真正内劲，即太极拳论中所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太 极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻 浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，故不足尚也。

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