文化，犹如一座只剩下建筑框架的大厦，形式还在，内涵却已模糊。"口“一个 民族没有科学技术，一打就垮；没有精神和文化，不打自垮y因此，在“世 界都在吸收中华文化的优秀成分”®的背景下，我们要抓住机遇，让武术在全球 体育化的发展中树立文化自信、找到属于武术自己的话语权。就像后现代思想 家福柯指出的一样：“人类的一切知识都是通过'话语’而获得的，任何脱离'话 语’的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系，话语意味着一个社会 团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他 团体所认识的过程”。也因此，我们“一方面要对于自己的文化传统抱有着高度 的谦逊与敬服，另一方面，在注重吸纳’异体文化'因子充实’本土文化’的 同时，应该致力于去建立适应自己时代需要的'合理化’的’现代化’文化体 系。此一’现代的'文化体系，既是本民族文化传统的衍生，又是'本土文化' 对于'异体文化'进行'涵化'的结果。我们没有必要去盲目地追求'进化’， 更没有必要去盲目地步趋西方文化的后尘”，®对于中国武术的发展之路我们应 该全面挖掘武术的内涵和价值，立足传统武术文化特色的基础上，建立武术文 化的自信。
现代化和全球化的进程必然带来同民族文化与域外文化的交融过程，虽然 这个过程自1840年就已开始，但是还将持续下去。在这种民族文化与域外文化 的交流、碰撞和交融中，中国武术的眼界要放宽，用宽广的全球视野与浓烈的 民族激情面对世界多样文化的发展，以动态、开放、宽容的心态大胆学习和借 鉴，从武术时代需求发展的结合点，以人类的新理念、新价值考量自身的价值 所在，立足于健康、养生的生活方式理念，提炼民族语境和土壤中的优秀文化 因素，把武术内隐的文化性通过外显的艺术表现形式展现出来，充分把武术的 多元价值观有机结合起来，建构从国家到民众自上而下的认同可持续发展的武 术价值观。
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- “理性世界向生活世界的回归是当代哲学变革的主题。” 现代的生活世界 既包含了人们的劳动生产方式、日常生活方式、物质生活方式也包含了精神生 活方式，而且随着人们对健康的关注，精神生活方式越来越受到人们的重视。 现代社会的文化多元带给人们精神生活方式的选择也是多元化的，然而，体育作 为一种直接的身体休闲所带来的精神方面的满足感，成为现代社会成员精神生活 方式选择的一个重要内容，也成为当代人类社会中的一种普遍的文化现象。特别 是经济越发达的国家，人们参与体育运动就越普遍。体育像人体的血管一样，渗 透到社会机体和生活中的各个部分。这对武术来讲也同样是发展的一个重要契机, 所以，对现代武术的发展也同样要坚持以人为本的发展理念，突出人的本质与发 展，塑造主体性的人格，促进人的健康的生活方式、人的价值观念的变革，促进 人的行为方式的现代化为基本理念，也是武术价值观构建的基准。
人们生活在工作、学习和劳动的现实社会里，各种压力和负担随之而来。 改革开放带来的经济快速增长，加剧了人们社会生活中的竞争性，而现代科技 进步带来的生活节奏的加快、工作任务的繁重给人们的精神生活带来极大的压 力，而日益沉重的社会和家庭责任，加之日益日益膨胀的欲望，导致人们出现 身体和精力的双重透支。在这种生活状态下的人们无疑亟需一种休闲和娱乐方 式来放松和调节自己的身心，武术中拳种的多样性为人们提供了选择，太极拳 的缓慢轻柔更利于缓解过分紧张的精神压力。通过参与武术活动为人们的身体 能量再次“充电”是给人的精神和身体一种“补偿”，是人们的内在需要。而且 武术在放松身心，缓解疲劳之余，作为一种休闲方式能够给人带来美的享受。
在健康化的生活方式理念中，人与人的关系和谐、人与自然的关系和谐都 是健康生活的追求目标所在。而武术对推进这种诉求的实现有得天独厚的优势。 武术本身追求的就是一种“道法自然”讲究人与自然的和谐，太极拳就是典型 代表，太极拳讲究“道法自然”，人身为“小太极”，自然为“大太极”。人们在 练太极拳时，将自身融入自然之中，行拳走势，与大自然静静地交流，达到一 种“忘我”的境界。现代充分依托自然资源和武术名胜开放的武术生态式旅游 （如武当山、峨眉山等）生态休闲方式，都在一定程度上营造着人与自然和谐
®黄书光.价值观念变迁中的德育改革
［M〕.南京：江苏教育出版社，
2008： 378 的环境与氛围，受到人们的青睐。现代社会，人们生活在“铁的牢笼”中，人 与人之间的关系是“熟悉的陌生人"，充满了隔阂、误解、竞争。武术的休闲化 和大众化可以给人提供一个相互交流的平台，可以促进人与人之间的交往.拉近 人与人之间的距离。使人们获得关怀和被关怀，增进人与人之间的沟通、交流 和情谊，促进人际关系和社会关系的和谐。体现了人与人和谐相处的观念，促 进了人与人之间的和谐发展。
- 提炼民族语境中的武术文化元素是武术价值观构建的重点
后现代主义旨在重建人与自然、人与人之间的关系。“古代东方是世界文明 的发祥地，是世界文化、教育的摇篮。当古代希腊人和整个西方世界还沉睡在 原始荒蛮时代时，古代东方的文化教育早已高度发达，光芒四射，成为人类文 明的灯塔疽',中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、心态模式、价 值取向以及人生观、宇宙观都有着很多优秀的支撑这种理念发展的文化元素， 只是我们现在对中国文化的本质还不能说已经从理论上认识清楚……我们中国 文化里边有许多我们特有的东西，可以解决很多现实问题、疑难问题。现在是 我们怎样把这些特点用现代语言更明确地表达出来，让大家懂得，变成一个普 遍的信息和共识。” ■因此，提取和提炼民族语境中武术文化元素是构建武术价 值观的重要一环。
不同的民族文化都有其内在精神。这种内在精神，经过与该民族千百年的 共存，已经化成了该民族生活的一个密不可缺的部分，融入民族成员的血液之 中，成了该民族心灵的归宿、精神的家园。武术融涉了中华民族优秀文化的许 多基因，就像邱丕相先生所说：“中国武术之所以能称为武术文化，不仅在于它 的广博的内涵、多元的功用，还在于它强大的生命力和独立性。尽管中国历史 上曾遭外敌入侵以及多次'禁武'的厄运，武术却都没有因此而消亡：它与多 种文化形态虽有着千丝万缕的联系，乃至相互渗透和影响，却没有被同化、被 改变，显示出它具有的文化延续能力和独立完整的文化体系。®因此，如何提炼 中华民族语境中能适应时代发展的现代性的文化元素是武术价值观构建的要点 所在。武术在发展到今天留给人们印象最深的影响就是技击，就是“能打”，而
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- 邱丕相.中国武术文化散论[M].上海：上海人民出版社.2007：14 技击背后的文化价值更值得人们去关注和发扬。就如李连杰所说的“这几年我 常常在心理谴责自己，因为我在国外的时候，青少年一看到我，立刻就会摆出 --副格斗的架式，打打打，踹踹踹。我觉得是我误导了他们对中国武术的理解。 中国武术博大精深，如同一棵大树，竞技只是大树的一个分枝。武术还有另一 面，就是关爱®
中国武术背后的关爱、天人合一、厚德载物等优秀的文化元素要结合时代 背景用现代性的方式与武术紧密结合，通过外显的表现形式展示和传达给全世 界人民。这是武术发展过程中价值观传播的难点和重点之所在，也是中国武术 发展的目标追求。
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