所谓精英文化就是指极少数精英的文化,而大众文化是指普通大众的文化。 大多学者都把精英文化看作是知识阶层的创造、传播和分享的文化,而大众文 化则是文化程度较低的人的文化。从文化对社会发展的推动作用来看,精英文 化往往是主动积极引领社会的变化,而大众文化往往处于被动从属地位。之所 以从不同的角度来对精英和大众的文化进行区分,是因为两者本身存在着紧密 联系。大众文化是精英文化形成的母体。精英者是通过对大众文化的反思批判, 进而概括提升而形成精英文化。归根到底,精英文化和大众文化一样,也是对 社会存在、社会生活的反映。同样,随着社会的发展,精英文化在对大众的普 及教育中也会转化为大众文化。另一方面,精英文化与大众文化有着本质区别。 从存在基础上看,精英文化往往是社会上层,尤其是少数知识阶层的专利。而 大众文化则流行于下层的普通民众之中:从理论系统上看,精英文化是系统的、 深刻的、理性的。而大众文化是零散的、浅显的、感性的。从社会关系上看, 精英文化是理想的、非功利的、超越于社会之上的主导文化,而大众文化是现 实的、功利的、附着于生活之中的从属文化。
审视中国近代以来的历史,精英与大众的文化矛盾成为文化现代转型中一 种常态。精英的思想、意识、行为一直处在历史发展的潮头上,他们引颈大众 觉醒的意识是非常强烈和明确的,而大众的觉悟却迟迟不能做出回应。精英与 大众的这种矛盾在近代变法与革命的失败中尤为凸显。维新变法失败的原因之 一就是缺少群众基础,谭嗣同试图以革命的鲜血来唤醒民众,而最终不过沦为 民众的谈资或笑柄。所以,新文化运动首先就是要“新民”。
精英文化与大众文化的矛盾突出表现在思想意识的敏锐与迟钝、超前与滞 后。精英文化失去对社会的引领还会被大众文化所淹没。在当代,精英文化在 市场经济大潮中遭遇了前所未有的困境与尴尬,在市场经济的冲击下,一切都 变得商业化和功利化,人们的价值观、理想观、信仰迷失,如何走出商业功利 主义的圈子,树立独立思考和科学的精神,肩负起大众价值理想的引领是当前 精英文化必须解决的课题。只有把理想和现实结合起来,把知识分子所应具备 的独立思考和科学精华融入到国家民族和人民大众的命运中才能真正打造出时 代所需的精英文化。
(三)现实文化与虚拟文化之间的冲突
与现实文化相对的是网络虚拟文化。网络这个虚拟的环境创造了一个广阔 的、无国界的巨大空间,传统的物理时空观被彻底消解,时间和空间都被“压 缩到近乎零”的地步。物理时空距离和属性的彻底消解,意味着物理世界中现 实社会的许多难以逾越的界限也在这个虚拟的社会中消失了,如国家的界限、 真实身份的限制等,人获得了无限自由。不同民族、不同国家、不同地域、不 同文化背景的网民可以在虚拟社会中相遇、相识、相爱、相恋,人们可以尽情 随意地在这里聊天、谈论时事、关注政治、发牢骚、交流信息等。
网络的自由开放性创造了自由的文化,大大冲击了现实社会中的价值观念, 尤其是伦理道德和法制观念。网络文化创造了一种另类的生存、生活和交往方 式。在网络空间中,不讲诚信、不讲礼仪、不讲职业道德的状况随处可见。网 络的虚拟性、自由性、开放性使犯罪更加隐蔽多样,更加难以侦破,网络上人 们的法制观念极其淡化。另一方面,网络文化的自由对主流文化形成挑战。网 络个体话语权和“小众话语”权己经成为消解或颠覆大众话语权力的一股新的 力量。在个体话语权和小众话语权与大众话语权的颠覆和结构之间的较量过程 中,政治黑客对政府的信息控制和舆论垄断构成直接威胁,成为一种破坏性的 颠覆力量,这些黑客的行为实际是现实社会中政治斗争在网络中的延伸。
网络文化给现实的政治文化注入了新鲜血液,网络文化成为民主文化孕育 的温床。网络成为人们表达利益诉求、民主参政的新平台。人们可以通过论坛、 博客、播客和新闻跟帖等互动方式,表达自己的利益诉求和对某一事情的看法。 如房屋开发商们希望政府少干预房价走势,企业职工希望社保体系进一步完善, 创业者们希望有浓厚的创业文化和机制,广大农民则希望政府三农政策的进一 步落实等,于是互联网成了各种利益诉求表达的最大平台。网络的自由、便捷、 互动、快速传播的功能,对现实形成一股强大的舆论监督,能有效促进民主执 政。当前,领导干部如何应对网络媒体成为考验其政治民主的一个很好的平台。 网络成为展现其政治透明、公开的一个渠道。领导干部如何解放思想体现为面 对网络的思想解放程度,可以说,网络成为地各级领导干部解放思想的一个新 的领域。
三'经济转型后的文化发展自觉
(一)我国经济转型的原因
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