可能要问，每一步练到什么情况便是毕业了呢？大致可以这样说：学会一套太极拳，练得很 有兴趣，感到对身心有益，最好再请明师教一点简单的气功同时练练，能够结合拳一起练则更 好，•这样对内家功夫摸着些门路，咂出些滋味，平心静气地练通任脉，达到“练精化气”的程度，便也可以说是小学毕业了。第二步，就可以进一步往拳架中加入气功，具体就是练通任督 脉，转成小周天，以达到“练气化神”的程度。这一阶段的成败关键，就在于能否练好丹田，丹 田为气功的根底，亦即内家拳的根底。各人虽然都有丹田，但可惜大都不够标准，必须通过锻练 才行，静功当然也可以练好丹田，但动功效果更好，惟须明师指点，不然恐出毛病，丹田练好， 才能讲究呼吸开合，阴阳虚实，否则都在外面，未能深人，一般人年青时，丹田气较足，但往往 意躁气浮，练不上路，待年大体衰，要练这一套时，却又丹田大亏，极难练好了。长期来，练太 极拳者极多，而练好者极少，就因练好丹田，确是一大难关之故，待丹田练好，神充气足，能够 以心行气，以气运身，而且开合分明，变转灵活，就已可谓登堂，或称中学毕业，练到这时，千 万莫自暴弃，应该百尺竿头，更上一步，以达到“练神返虚”的程度。而且，自一人之虚实，渐 悟两人之虚实；自一身之贯串，渐悟敌我之贯串。自粗而精，自巨而细，运劲如抽丝，何惧力大 似牛，待人如旋涡，不怕手脚如风，愈练愈高，无有涯际。练到此地步，乃谓人室，也就是王宗 岳，扬露禅的境界了。有不少人练了十几年的太极拳，似乎进步不大，于是就要发生怀疑了，是 太极拳练不出功夫呢？还是自己练错了？是老师不肯教？还是自己把尺寸练走了样呢？问题重 重，信心倍落，再如出些偏差也许就从此不练了。这方面的确也应着重交待一下，要知练拳的 人，必须闯过三关，方许登峰造极3那三关呢？

第一关是恒心关。这一关：对练了十几二十年的拳的人来说，当已不成问题，但对大多数人 来说，确是不太简单。

第二关是丹田关。前面已说过，练不好丹田，总在内家拳的门外，努力练了几十年，而成绩 不高的，切勿怨天尤人，而应检查自已的丹田气充足了吗？未能充足的原因又何在？假如第二关 也已闯过了，那么还有第三关。

这是最后一关，也是最难的一关，就是所谓明理关，有个故事说得好；一个人看见人家用网 打鱼，网住鱼的只是一个网眼，他想只要一个网眼就够了，就用一个网眼来网鱼，结果当然是网 不住鱼的。练拳也是一样，不能离开规矩练，也不能死照规矩练；而是贵于心领神会，触类旁 通，所谓积之极广厚，则成者方高深。否则独木不荣，小源易枯，即使练拳一世，总粗陋乎。

第二篇健康与武术

内经平人气象论说：“平人者，无病之人也。”由此可见一个人的健康的最高标准便是“平”。 身内各部都很平衡，同时，和周围环境亦很平衡，这个人就一定很健康。

太极拳在锻炼身体上，所以能深受大家欢迎，其主要原因亦就在于这种运动能把锻炼者的身 体向平的方面调整所致。一般来说，它的动作和缓，呼吸调勻，神气安静，消耗较少，故在锻炼 中较易达到均匀的程度，锻炼后也较易取得平衡的效果，所以，无论男女老幼都可以锻炼，而且 都会有好处，特别是那些年老多病或体力较弱的人，更是宜于锻炼。

上面谈过，武术上最根本的问题乃是“均”和“幅度”的问题。实质上这就是弹性问题，现 在谈到健康方面，又谈到这方面最根本的问题乃是“平”的问题。我们很容易看出，“均”和 “平”实质上是有个幅度问题，因此，武术与健康虽是两个方面，而在身体上所追求的标准却完 全是一致的，武术上有个幅度问题，健康上也是有的，或者说，健康上所追求的实质上也就弹性 问题，比方说，某一个人在有规律的生活情况下，身体很健康，但因某个时期忙了一些或是饮食 起居失常一些，或是气候变化剧烈一些，就生病了，或是移居外地后因水土不服而亦生病了，这 说明他在健康上的弹性还较差，适应能力还较弱，用物理概念来说，就是在他的生活应变曲线上能够符合虎克定律的直线部分比较短，因此在锻练身体方面，不但要在目前条件下力求平衡，而 且还要尽量加强弹性，以备适应各种失常的现象或各种变化的环境，这和武术上要求不断的增加 弹性幅度的原则正是一致的。于是，从练拳上说，练武术的怎样练，练健康的也就应怎样练，虽 可以有各种不同的程度，但只有一条基本的路线，下面我们讨论到“精、气、神”的问题，就更 可明确武术和健康两方面的内在共同性了。

有些人说：“我只不过是练练健康”就心安理得地把太极拳练得柔砦蘖r-••灾轮挥欣夏耆 和弱不禁风的人才会对它感觉兴趣。本来，由于太极拳容易练得平缓松匀，故已成为年老或多病 者所大为欢迎的一项运动，但要知道，这虽然也是太极拳的一个重要优点，可决不是它的唯一优 点，只是由于“好逸恶劳”人之常情，练太极拳时只求舒服而不求进步，张之不足而弛之有余， 结果就使太极拳逐渐变质，而几乎成为一种最柔软的体操了。我们说：由于太极拳在物理和生理 上的优越性，故在提高人体的弹性的作用方面，恐怕还没有任何其他运动，能比它提供更大的可 能性和更广的适应性，因此，充分发扬太极拳的优点确是一个迫切的问题，解决这问题的关键， 首先就在于改变那些对太极拳的片面认识。同时，有志于太极拳者确亦应大大提髙自己的水平， 从实际上证明太极拳是乙』种老少皆宜，文武兼妙的锻练方式，以打破一般人的误会。

另一方面，我们也要知道，练武功和练健康的不同点，刚才讲过，练武术和练健康在本质上 是一回事情，这也就是为什么武术套路可以用来锻炼身体，而身体健康的人也就较易学会武术的 缘故。但是练武的人虽然一般都很健康，而健康的人却不一定都会武艺。可见这里面还是有些差 别的，我们说：“所谓武艺，这是一门特殊的艺术。要学会这种艺术身体健康当然是一个条件， 但决不是唯一条件。象其他艺术一样，它还要求有灵敏的感觉，例如，学音乐要会听，学书画要 会看，学武艺要会什么呢？照以前人的说法就是要懂劲。当然，会听、会看和懂劲的程度在每个 人的天赋上是不同的，但决不是全靠天赋，而是也有锻炼的成份，特别在练拳的懂劲上，锻炼的 成份更多。也有些人，经过多年苦练，仍旧不能“懂劲”。但此所谓不懂，并非绝对的不懂，只 是懂得尚粗够不上王宗岳所谓的“懂劲”罢了。因此，任何人只要照规矩练，总会由粗而细，愈 练而愈懂的，此外，还有一个重要的条件便是武艺实践，也就是所谓对练或打对子，一般所熟悉 的推手便是太极拳的对练方式之一，如果不经实践，即使个人练得很细，也还只能练练健康而 已，近百年来，各种拳术逐渐变质的根本原因便也在于那种出生入死的实践已经日益减少所致， 根据发展趋势来看，武艺正在变为一种体育锻炼方式或表演艺术了。

第三篇张与弛

毛主席在毛选第四集中，曾引用古人的一句话说：“文武之道，一张一弛”该集注释中写出 原文是“张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武勿为也，一张一弛，文武之道也”。虽然，这 里所说的“文武”指的是文王武王，并不是练文习武的文武，但“一张一弛”确是所谓的道也就 是符合客观规律的正确措施，或者也就是客观事物的发展规律，因而文学武艺也应符合这个规律 才对。王宗岳在他的拳论中说：“蓄劲如开弓，发劲如放箭”。所谓蓄劲发劲，正是一张一弛，试 看张弛二字，边傍都从“弓”可知原来就是开弓放箭的意思。

练拳的人，不大讲一张一弛，而只是讲一开一合。所谓一开一合，就是一张一弛，不过说到 一开一合，便要懂得“意气”，若只是从身形外面来看，不免要造成误会，比如弓，它的一开一 合和一张一弛是相符合的，外形上一开一合，内力上便正好是一张一弛，故按外形便可辨其张 弛。但按人来讲，比弓要复杂些，外形开合和内力张弛就不一定都是相符的了 ◦比方单鞭在身形 上是大开，而在劲上却是合的。其中的缘故便是人身的张弛不以外形为准，而主要是以中气或劲 为准的，下篇将要说到，劲和气是

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