因为太 极拳的拳理、运动规律与外家拳许多地方是互相矛盾的，他（她）们没有经过较长时期的“脱胎 换骨”的艰苦改造过程，以及缺乏明师的指导，Xt太极拳的精微奥妙内涵与真谛短时间内尚不知 道。学拳容易改拳难，有些人甚至一辈子都改不彻底的，因此他（她）们所表演的只能算是以太 极拳的名称，似太极拳的拳姿的“外家太极拳”而矣！以上的这些意见决没有想贬低任何人的用 意，只是为太极拳的传播现状着急。本讲座的目的就是想扩大传播杨澄甫老师晚年修订的刊登在 “太极拳使用法”一书中的“标准拳架”以纠正上述急待弥补的历史遗憾，遏制错误传播的面， 还太极拳以本来面目。

讲座起名“标准”，不一定恰当，因为讲座中的讲解内容，仅为个人阶段性见解与认识，自 以为是，尚未得到前辈们与同好的鉴定与认同，有的可能不仅不标准，也许是错误的见解。“标准”与“不标准”是相对而言的，今天认为标准的东西，明天可能被新的认识所否定，又有新的 标准诞生。杨澄甫老师说得好：“……于此见斯术之无止境也。”以有止境的“标准”面对“无止 境”的太极拳艺术宝藏，本讲座只能说在目前阶段比较正确一些而矣！是“驴”是“马”必须拉 出来溜溜才知道，东西只有拿出来见世面，才有比较与识别的可能，武术界的陋习就是批评不 得，缺少商榷精神，尤其是名师更加批评不得，好像他（她）们的一切都是对的，有的人已经近 乎迷信程度，是个人崇拜的表现，这些陋习是使错误长期得不到及时纠正的原因之一。必须改变 这种不科学的治学态度，才有利于学术的繁荣与发展。

讲座只是想起到“拋砖引玉”的作用，我一生迷恋太极拳，将它作为一项高深学问进行研 究，现将研究太极拳的心得作一次“破译”演示与讲解，使我有一次向前辈们与同好们求教与商 榷的机会。学术必须争鸣，有争鸣才能发展，任何一种事物不发展、不补充、不完善，是没有生 命力的。让我们共同来开发挖掘太极拳这一宝藏，继承杨家技艺，弘扬太极拳国粹，扬弃错误的 东西，使它能得到正确的传播，为全民健身运动发挥更大作用。日本武术太极拳联盟会长加藤六 月先生说得好，“……太极拳的无穷魅力充分展示在世人面前……”。可以断言，21世纪世界范 围内最热门的健身运动必将是太极拳运动。

太极拳必将造福全人类！

竭诚欢迎批评指正。

说明：本书为《标准杨式太极拳传统套路电视讲座》原稿的改编本。本文是对当时取名的一 些想法。电视讲座是一定要拍的，因为拳是要靠看到具体形象动作才能表达清楚的，而形象动作 的纠错，形象语言的示范，以及拳姿的相互连接、意境、神韵等仅靠文字是难以表达清楚的，因 为出书的条件先成熟，故将此文列在书中作为对这个过程的记述。

第三部分研究篇
太权奉现代文章精逸说明

太极拳运动深得人心，日益普及，数以亿万计的人加入到练拳行列里来，由于练拳人群的文 化程度与文化素质的不断提高，涵养以及知识面的宽广，特别是由于现代科技的飞速发展，现代 思维方式的加入，对其他学科知识的自觉吸收、视野更宽、科学性更强，使他们能从多角度、多 层次、全方位去观察、透视、理解、剖析、论证、挖掘太极拳的深奥含义与广博功能，他们以其 宏观求其博大，以其微观求其精深，涉及到宇宙学、哲学、易学、医学、兵学、运动力学、人体 生命科学、养生学、伦理道德学、修身养性学、太极拳古代经典文章释义，艺理美学、精、气、 神、虚、道的炼化修炼学等，一代人有一代人的发现与创新，因此，太极拳的新理论，好文章在 报刊杂志上不断涌现，使太极文化更加丰富多彩，为有助于广大太极拳爱好者的学习方便起见， 特精选几篇文章列人本书以供选学，追比前贤，永载史册。

一、乐氏学太极拳心得论文八篇

作者：乐亶

第一篇练拳程序

现在练太极拳的人很多，兴趣也都很高，特别是简化太极拳尤为普遍。有些人在把太极拳作 为体操练过一个时期后，就希望钻研一下，提高一下，根据一般情况，最方便的就是找几本有关 的书看看。关于太极拳的书。已经出过很多了，各有独特的见解。不过一般作者大都承认，王宗 岳所著的几篇论文还是具有权威性的。所以，这几篇论文在练拳者中间流传最广，而且影响最 大。往往听说，才学了几个月太极拳的人，就对于“气沉丹田”“虚灵顶劲”等等说法，已很熟 悉的了。这说明推广太极拳的工作极有成效，理论联系实际的作风也极为普遍。但是，这里面也 存在一个问题，那就是这些理论，对于初学者的实际，是否可以直接联系呢？比方说，有些理论 是大学的水平。那么就只有相当于大学程度的人才可以学习，而才进小学的人，就一定难以学习 的了。王宗岳的论文也正是这样，他在太极拳的学习中，就相当于大学水平，对于初学者说来， 一般是难以理解的，当然也就不能用来联系实际的了。至于在太极拳的学习中，有没有相当于 中、小学程度的理论，以供初学者研讨呢？这在提高太极拳水平的工作中，确是实际问题。简易 气功和简化太极拳都很好，可相当于小学普及的水平。至于能把这些普及课程和王宗岳论文的水 平从中联系起来的课程，或所谓中学课程，都还缺乏得很。

说到这里，必须对所谓大学水平的王宗岳理论建立一个概念，以对顺序渐进的问题取得进一 步的理解。实际上，王宗岳太极拳论的水平，是中国道家学问的尖端。他综合了道家哲学，气功 和武术等各方面的成就。当然，就哲学武功来说，它们和儒、释两家或其他武术流派，存在着不 可分割的联系。而按气功来说，道家都有独特的贡献，太极拳所以被称为内家拳，其主要原因， 便在于武术和气功的密切结合。而且，其中还特别强调了气功的作用。因此，虽然亦有许多非道 家人物，如陈王庭、杨露禅等。对太极拳进行过多次加工，但仍须承认道家在太极拳的创造上， 占有主要的功绩。

根据流传至今的一些书藉，可以把太极拳的发展，整理出这样一条线索。那最初是五禽戏和 数息静坐等萌芽状态的动静功，后来便发展成八段锦，易筋经等较高形式，其中便已开始有了动 静功的初步结合，接着便又进步到“峨眉十二庄”之类的功夫，这就相当高级了，但还嫌驳杂不 纯和缺乏贯通；之后几经锻炼，这才创造了太极拳，成为动中有静、静中有动、滔滔不绝、节节 贯串的头等拳艺。

对于王宗岳的水平和太极拳的创造过程略具概念之后，对于学习太极拳的程序也就大致有个 数目了。简化太极拳和简易气功，固然是小学水平，•但如练杨架等太极拳，而不能同时结合气 功，也只能算是小学水平，哪怕练有几十年功夫，按外家拳或体操标准来衡量程度已是很高了， 但在内家拳途径上总还不能算是登堂人室。同样地，如果专把“峨嵋十二庄”的气功练得好，虽 难达到髙级水平，但要比徒具形式的太极拳要高明得多。所以把“峨眉十二庄”，这着重于功劲 的锻炼，作为练太极拳者补足练功劲的中学课程，也未尝不可。不过，当然也可以直接从杨架等 太极拳的练习中，通过这个中等阶段，这就是，先把架子搭好，再把里面的东西加进去，只要明 确循序渐进的原则，以及各个程序的内容，对于具体的方式，就可灵活了，而且，由于具体条件 不同，也必须有各种相应的方式，以灵活地进行教学，便能更快达到目的。

现在，原则上已把练拳程序分成了三级。不过，要注意各人志愿不同，不一定都想学到王宗 岳的水平；而且，各人的条件也不同，也不一定都能顺利进人高级课程。这样就应实事求是地制 订目标和课程程序，以免好高骛远，或脱离实际。当然，志愿或条件都是会变化的，因而，目标 和程序，也就会随之而变。

又按太极拳本身来说，总的方面既然分作了三步，于是各个细节方面，便也都可以分作三 步。如呼吸有呼吸的三步，开合有开合的三步，虚实，转变等等方面，也都有其独特的三步。原 则上，练拳应该稳步前进，一步也含糊不得。实际上，根据特殊的条件，也可能产生某些跃进的 情况。各个方面可能齐头并进，但更加可能的是参差地进行发展。有的人外力大，腰腿好，“外” 的方面一定进步较快些，有的人性静，用志专“内”的方面就一定发展较速，所以，太极拳和其 他艺术课程一样，必须注意个别对待和细致的教学。

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