现代社会，任何一门学科的发展都要依据科学，走现代化、科学化之路。 武术文化属于传统文化的一部分，在经济高速发展的时代，武术学科没有形成 一个成熟的、国际化的学科体系，其基础理论与现代学科的联姻尚处于探索阶 段。究其原因，与武术本身具有的传统性和民族性有关，武术口传身授的传承 方式也在一定程度上制约了其科学化进程。那么，武术的科学发展进程存在着 哪些问题呢？
L对武术基础理论的研究缺乏系统性、科学性
长期以来对武术基础理论的研究缺乏系统性、科学性、完整性，同时研究 方法也缺少创新性。武术中蕴含深厚的文化内涵都需要科学的研究和阐述，但 由于人们思想的局限性，对武术的许多基本概念以及命题的阐释、解析、破译， 缺乏充分的论证和详细资料的权威结论。关于武术理论的以及相关的一系列重 大课题，还不能作全面而深刻的科学回答。同时，即使是已经取得的理论研究 的开创局面和获得的成就，也没有构成相关的理论体系，内容显得支离零碎。 体系的缺失，使理论研究的厚度与深度受到制约，限制了理论指导实践的作用 发挥。
- 对武术的社会现象、热门话题缺乏针对性研究
由于对武术基础理论研究缺乏科学性，也导致一些武术刊物缺乏正确的引 导。对传统技击与竞技散打的异同没有作细致的研究，对武术招数在现代体坛 实际运用的价值也缺少了解，很多只是靠凭空想象和主观臆造，严重影响了群 众对武术的科学理解和追求，也阻碍了武术的健康有序发展。
（四）完成武术科学发展使命的方法
完成武术科学发展的历史使命，要求我们必须站在可持续发展的角度，站 在科学的角度，以宽广的胸襟、开阔的思路、渊博的知识，去探讨研究武术的 具体理论，规划建设武术科学的理论体系，使武术在向世界推广的道路上走得 更长更远。
- 建立武术科学发展观
武术是中国传统文化的一个重要组成部分，武术的发展建设是当代文化建 设的重要内容，应当纳入当代文化建设的运作体系，建立武术科学发展观。要 以中国武术院为龙头，组织力量对武术理论的一系列课题，进行长远规划，确 立目标明确的重点研究。在发展与完善过程中，需要吸收和借鉴其他学科的理 论，借鉴西方发达国家的先进经验，树立起武术的科学发展观。既要保持武术 的基本品格、风格和技术体系，守护其精神和文化根本，也要积极突破武术发 展瓶颈，努力创新，走现代化和科学化之路。
- 加强武术理论研究和评论的合力
广招武术科研人才，大力调动民间各种渠道的武术理论研究和评论的力量, 同时借助现代技术，不断赋予武术以新的现代形态，使武术理论研究和评论更 具现代情愫，引导人们从认知和审美趣味等方面增进对武术文化品格的认同。 将武术的科学理论研究和评论发展成为经久不衰的民间热潮，集中力量攻关， 同时注意发挥个人的专长和优势，为构建科学的武术理论体系提供坚实的社会 基础。
- 培养武术理论和评论人才
目前的武术理论研究问题是，专业武术家们对于武术缺乏文化知识的底蕴， 无法对武术理论作出科学的阐释和深入的研究：而具有丰富知识的研究者们缺 乏对武术的了解，无法从实践的角度探讨武术。针对此问题，国家和相关武术 机构团体需要培养既拥有武术专业知识的优势，又蕴蓄多学科综合知识的功底 的武术理论和评论人才，使其在研究武术时既具备浓郁的现代意识，又承载深 沉的历史传统，在武术理论研究和评论中作出科学的阐释和正确的引导，使武 术具备现代化和科学化的发展特征。
- 大力发挥武术刊物作用
武术刊物具有独特的作用。首先，每一家武术刊物都团结有一批作者队伍， 充实了武术理论研究和评论的队伍；其次，武术刊物拥有广泛的读者群。充分 发挥武术刊物的作用，就是将刊物编发的稿件同整个武术研究、评论有机地结 台起来，将其作为一个阵地，正确引导读者群。科学的理论研兖和正确的评论 能引导读者渐渐学会用科学理论来指导自己的习武实践，使武术实践走向科学 化道路，避免了武术在流传继承的过程中，逐渐丧失其正确性。
五、身体的超越与审美
武术本身是一种身体运动，但作为一种文化形态，武术已经逐渐超越了身 体，成为一种美的表现形式，具有独特的审美价值和意义。这里的审美价值包 含两个方面的内容，首先是武术文化的审美，即武德之美，也称为武术的内在 美；其次是武术本身的审美，即武术运动之美，也称为武术的外在美。前文中， 我们己经详细阐述了武德的内容和意义，武德是武术伦理观的核心，是武术显 示自我存在价值的一个重要方式，它体现的是中华民族传统的精神和文化之美。 下面我们讨论武术的运动之美。
武术运动之所以具有观赏性和娱乐性，就是因为其具有审美的价值，能使 人获得美的感受，在某种程度上满足人的审美需求和精神享受。武术运动的审 美价值主要表现在：
（一） 功力美
武术的实战功能决定了武术运动具有强烈的功力美。武术拳种众多，动作 千变万化，但都有技击的功能，技击是中国武术的灵魂。传统武术套路着意于 细节上的自我防护，一招一式都尽量不给敌方留下偷袭的空隙。从动作的组合 看，传统武术套路的战术目的十分明确，拳打、掌劈、指戳、脚踢、肩撞、肘 击等都有的放矢，连续进击的动作中多能较清晰地体现出对敌方可能出现的闪 躲、挡格等动作的应对及对时间差的把握。从身段看，它要求含胸、收腹、沉 肩、坠肘、处处寓含着对小腹、两肋、前胸、两胁、腋下等重要部位的悉心守 护。从步型看，它要求双膝内扣，两脚掌以“不丁不八”之势对合，前腿胫骨 稍向内侧扭转，充分体现了对下半身各要害、脆弱部位的小心防卫。这种套路 动作的编排，既有技击的实战功能，又从视觉上给人以功力之美。
（二） 节奏美
武术中阴阳二气的运用，使武术运动具有鲜明的节奏感。武术中阴阳二气 的运化形式极其丰富，它表现为开合、虚实、动静、刚柔、俯仰、起落、进退、 伸缩、呼吸、吞吐等。拳家把武术节奏形象地描绘为：“动如涛，静如岳，起如 猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁”，深刻体现 了武术在动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的对立转化中的鲜明节奏感。 同时，不同的门类有不同的节奏，如太极拳动作如绵绵抽丝，南拳动作如珠落 玉盘：而八卦拳步伐灵活、身姿轻盈，如清风扑面、流水烟云；翻子拳节奏猛 烈、灵活自如，如暴风骤雨、风卷残云。武术运动的节奏美，使动静对立变化 且相互作用，使生命运动始终保持均衡和谐的状态，是武术追求的最高境界。
（三） 刚柔美
武术运动的刚柔美指的是阳刚之美和阴柔之美，两者在武术动作中完美结 合。太极名家陈鑫论述阳刚阴柔与运动关系时说：“太极拳者，刚柔兼至，而混 于无迹谓也。……气行诸外，而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻和，柔 势也。用刚不可无柔，用柔不可无刚”，深刻体现了传统武术套路动作刚柔相济， 徐疾结合的完美统一。刚则强劲无比，或如罗汉撞钟，或如饿虎出林，或如泰 山压顶；柔则绵软非常，如荡藤素，如牵丝线，如按烟尘；疾则如暴风骤雨， 徐则若老翁拖杖。刚柔的结合也是阴阳二气在人身体的运化流转，是生生不息 的强大生命力的外现。
（四） 意境美
武术讲究形神兼备，内外合一。拳家认为神是形的内蕴、灵魂，形是神的 外在表现。武术运动，从招式之中，眉宇之间，动作的腾挪变幻之中，将情感、 精神、灵魂等表现出来，达到艺术的共鸣和美的观感，从而以势夺人，以形娱 人，以神感人，营造一种感染和连贯他人的特殊氛围。这种“意发神传，心动 形随”的意境美是武术运动实用性和艺术性的结合，展示了武术自身的风格和 富于想像的内容，犹如一幅幅动人的画卷，使人在刀光剑影中享受和品味醇厚 的中华武术文化。
（五） 结构美
武术套路动作是包括动作组合与段落的动作组合群，具有整体配合的组织 美，其编排意图和艺术性具有审美特征。最初的习武者是从大自然万物中汲取 素材，获得灵感而编排的武术套路，是反复推敲和实践的结果，在整体上具有 完整性。同时，由于武术技击的本质属性，武术套路动作在攻防进退、高低起 伏、快缓轻重和开合虚实上都有不同变化，具有布局上的合理性。动作上的整 体性和布局上的合理性，构成了武术运动的结构美。
（六） 造型美
武术在时间、空间、动态、静态的四维变化中，运用手法、步法、身法、 眼法、跳跃、平衡等动作的变换，形成武术动作的造型美。武术运动造型美包 括动态造型美和静态造型美。动态造型美是指在武术动作演练中，运动员根据 动作的要求支配肢体、躯干、头部、眼神的动作，按大小、快慢、高低、仰俯、 动静、劲柔，做出动作造型，在一定的空间范围内通过人体点、线、面的转变 组合与节奏、精神、力量等的表现组合成一幅动态的画面。静态造型美往往是 动态造型的起势或完成势，不仅体现在肢体的匀称、平衡上，也讲究“劲”的 运用，即静中寓动，蓄势待发。如定势提膝亮掌，要求身体各部位左右对比、 上下相照、前后呼应，在三维空间上比例协调匀称。
武术运动中动静的结合，不断变化的艺术造型，使武术的运动美得到升华。 如"推窗望月”、“玉女穿梭”、“金鸡独立"、“燕子抄水”、“白鹤亮翅”、“望月 平衡”、"乌龙绞柱”、“鲤鱼打挺”等，各种姿势排列有序、和谐对称，形成了 相对统一的连续动感画面，形成了中华武术动作造型的多姿多彩和独具特色的 艺术魅力。
浏览437次
