擒拿技法。
- 巧妙运用技法与劲力
少林擒拿术尚技而非斗力，其擒拿技术并非蛮打硬要，巧是它的灵魂，力是它 的基础。尚巧绝不是否定用力，而是尚巧劲以戒拙力。
第一，要因势利导，顺其自然。无论对方出何种招法向我击打，在没有肢体 接触的时候只是停留在意识的判断之中，在肢体接触的瞬间才能有神经功能的反 应，这时利用“听劲”、“懂劲”等在神经的传导和大脑中枢神经的判断基础上 反作用于对方肢体，分解转移对方劲力的方向，在其分化转移的方向上稍加用 力，便可达到“四两拨千斤”的技击效果。每个人只要通过科学的训练，都可以 掌握这种技法。
第二，巧用杠杆原理。擒拿离不开肢体的接触，合理运用力臂、力矩、力点之 间的相互关系，把握力的方向和大小，充分运用杠杆原理，就能合理地使用自己的 力量，并使力量通过骨传递到所擒拿的关节上，从而形成擒拿制敌的力量，达到以 小力而制全身的目的。
第三，势走螺旋，裹缠盘抱。在实施擒拿技术的过程中必须随时保持螺旋力。 螺旋力可以用于牵引对方重心，也可以用于沿对方力的切点滚入滚出，使其力无所 适从，亦使其肢体、关节产生分离，达到重挫关节的目的。“缠裹盘抱”则是一种 内向收缩的力。对方肢体一旦被缠住，我通过身形的内向收缩使被缠的肢体越缠越 紧、越缠越沉，使擒拿在运用的过程中更具力度。因此，“势走螺旋，裹缠盘抱” 被视为擒拿技术的基本劲力。
第四，虚实分明，冷疾脆快。缠裹住后的擒拿技法仍是虚实参半。若对方已放 弃便没有擒拿的必要，我可撤去力量，此擒拿便为虚法；若对方极力反抗，还须用 疾速而又坚刚之弹抖力挫其关节，此时擒拿便为实法。这种冷疾脆快的劲力，发于 足下，抖于腰脊，体现在四肢运动的刹那之间。其劲力完整，发劲突然，不易防 化，是擒拿技术的最后一个环节，因易使人致残，不可随意使用。
- 少林擒拿术是一门实际操作的学问。既为学问，便有其理论基础，单纯地练习 技法只能陷入到经验主义之中。一方面，即使学会了丰富的擒拿技法，在千变万化 的技击格斗中也会因不善变化而缺乏生机，故经验积累是擒拿技术的理论基础；另 一方面，如果技法没有上升到理论的高度，那么技法在传承中将会逐渐丢失，便会 出现一代不如一代的现象。技理是技法的升华，只有由技法到技理，才能使技法上 升到理论的高度；反过来只有用技理指导技法，才能达到触类旁通的效果。只有遵 循“先技法、再技理、再技法”的原则，即通过“实践、理论、再实践”的方法， 才能使擒拿技术不断循环往复螺旋式上升。技理与技法有机结合
技理与技法二者是相互联系的，技法高明的人需要有技理作指导，而技理丰富 的人则更需要加强技法的操作能力。只讲单一技法的演练，不讲在实战中如何运 用，这样的擒拿技术是一厢情愿的技术，在实战中是无法运用的。技理与技法的有 机结合，是擒拿技术提高的保证。
附：中国擒拿术的原理与法则
中国的擒拿法是一门独特的技击术，形成于武术的鼎盛时期。明嘉靖年间，擒 拿法已经开始风靡，戚继光在其《纪效新书•拳经捷要篇》中，对“鹰爪王之拿” 便有赞誉。现代擒拿法既继承了古代技击法的精华，又经过专门的实践与创新，自 成体系，独具一格。
从民间流传的多种擒拿法中，可以看出其技击特点十分突出，实用效果非常显 著。它以巧制关节为手段，以擒服对手为目标，以不伤害对手而擒获为高超技能， 充分体现出中华武术“巧打拙，柔克刚“的特点。
- 擒拿技艺的基础
抓筋拿穴、扭挫关节是擒拿技艺的基础。因为，擒拿法是为了拿制对方的肢体 关节，进而擒伏对方。关节是人体骨骼结构及运动的枢纽，关节周围的筋脉穴位又 是难以承受打击的薄弱部位。关节可顺动，不可逆转，其屈伸旋转幅度都有一定限 度。擒拿术就是针对人体关节的这种特性，依据反关节施制的技击原理，先抓拿肢 体关节及筋穴，并加以牵引控制，进而巧施妙法，迫使对方关节反折或超限度振 扭，使其丧失反抗能力而就擒。
擒拿技巧的交手接势应注重轻灵绵随，以粘连为主，运用招法，伺机而动。一 旦抓拿得势，要迅速进招，使对手因措手不及而被擒。同时，还要善用擒拿术特有 的手型手法，准确抓拿住对方肢体关节的一定部位。只有抓拿得法，才能巧施妙
招,发挥擒拿术的威力，从而达到制其一点而制伏周身的奇效。
- 擒拿技术的关键
尚巧劲、不斗拙力是擒拿技术的关键。所谓巧劲，主要是裹缠劲与冷疾脆劲。 擒拿术要善用巧劲，施妙招。只要拿住对方的一个关节，应迅速将其前后的连带关 节加以裹抱缠压，牵引控制，并运用螺旋收缩的“内劲”，将其关节裹紧缠死，迫 其势背力僵，有力拼不上。
手拿脚绊、上下相随是擒拿克敌的根本。擒拿克敌的根本
实施擒拿时，每当招法初使，手上刚拿住对方的上肢关节，就要迅速上步进 身，绊锁其前脚，封闭其步法，破坏其下肢力点与支点间的平衡，然后运用周身整 体之劲，手脚齐动有效制伏对手。
中国擒拿术具有整体技击的法则，即注重周身之功，讲究手、眼、身、法、步的 协调一致。同时它还非常注重肩、肘、腕、胯、膝在实战中的巧妙运用，以这五大关 节配合手上的拿法和脚上的步法，运用裹缠、旋绕、切压、沉挫、扳撇及跪腿、别 胯、绷弹、挑跟等招法，就使擒拿法不单纯形之于手，而发展成浑身有解数。
- 擒拿对敌的谋略
强者智取、弱者生俘是擒拿对敌时必备的谋略。实战中，面对强者，忌胆怯， 贵沉着；面对弱者，不可轻敌，慎而速取。
- 擒拿实战的威力
擒拿实战的威力在于以拿为主、打摔兼用。
擒拿法善于近身相持，巧制关节，以擒伏对手。技击实战格斗时，双方争雄斗 胜，各展所长，手脚交加，瞬息万变，闪展腾挪，进退神速。只有综合运用“打、 拿、摔”三种功夫，宜拿则拿，宜打则打，可摔则摔，随机就势，因势应招，拿中 含打，打中带拿，把握战机，巧施妙法，才能有效制伏敌人。
拆法是根据对方攻击的方法不同而 采取对应的策略化解其攻势的方沃7易 为单拆和双拆两种。⑴单拆
- 双方相对而立。对方左弓步站 立，右拳握于腰间，举左拳向我面部击 来；我出左脚成左弓步，双拳握于腰间， 并迅速抬左拳格架来拳。（图1、2 ）
接上一动作，对方左拳收回，双拳置于胸前，左腿挺直，起右脚向我踢来； 我左拳缩回腰侧，左脚向右脚后撤一大步闪避，身体挺直，右脚跟抬起成右虚步站 立，接着重心迅速前移成右弓步，同时右拳变掌向下拍击对方脚背。（图3、4）
接上一动作，对方双拳缩回胸前，左腿挺直，起右脚向我踢来；我左脚向右 脚后撤步闪避，紧接着重心稍后移，左脚前脚掌着地，右膝稍屈，双拳变掌由胸前 向下，掌心向下交叉叠放，按压其脚背。（图3、4）
缠技是用手或腿缠绕住对方的肢 体，沿螺旋路线运动，以达到控制或损 伤对方肢体和关节的目的。此技充分体 现出少林擒拿术’顺势借力”的赢「 缠绕牵绊，阴柔巧妙，借力打力，出手 往往能收到 倍的效果。
- 双方相对而立。对方成左弓步站 立，右拳握于腰间，举左拳向我面部击 来；我出左脚成左弓步，右拳握于腰 间，左拳变掌上举格架来拳。（图1、 2）
接上一动作，对方左拳收回， 同时出右拳向我面门攻来；我左掌握拳 收回腰间，同时举右拳格架来拳，并迅 速变掌翻腕，向外缠绕抓握其手腕，同 时左拳变掌向上抓握对方的肘关节外 侧。（图3、4）
上一动作不停，我右手向外下 方使劲翻拧，同时左手紧紧按住对方肘 关节处，迫使其屈身下蹲，并顺势将其 向右侧用力摔出去。（图5、6）
方法一：
1.双方相对而立。对方左弓步出 左拳向我面部袭来；我左弓步站立，身 微后仰闪躲，同时抬左臂，左拳变掌， 以左手从外向内扣住其左臂肘关节内 侧。（图1、2）
紧接着，我迅速抬右臂，右拳变掌抓握对方左拳，左手紧紧扣住对方的肘关 节处，右手用力向前反折其左臂，卸去其攻击力。（图3、4）
方法二：
双方相对而立。对方左腿挺 直，提右腿向我劈落；我左脚向右后方 退一步侧身闪过，同时抬右手抓握其右 脚脚踝。（图1、2）
双方相对而立。对方左腿挺 直，提右腿向我劈落；我左脚向右后方 退一步侧身闪过，同时抬右手抓握其右 脚脚踝。（图1、2）
- 紧接着我左脚向左前方跨出一 步，插入对方身下，身体随之右转；右 掌由其小腿内部向上反抱于胸前，同时 身体向右下方倾斜，左肩抵住对方膝关 节内侧，双手用力向后反拧，卸去对方 腿部的攻击力。（图3、4）方法一：
1.双方相对而立。对方左弓步站 立，双拳从左右两侧同时向我头部太阳 穴击来；我出左脚成左弓步，双拳由身 体两侧上举，经其双臂间隙向上穿出格 挡，并外翻手腕，掌根用力将其双臂向 外下方按压。（图1、2、3）
撤法就是用力向内或向外强力扭 转，使敌人关节及肢体过度扭曲,至吾 可以使其迅速失去战斗力，重者疏宜 伤筋断骨。
- 双方相对而立。对方左弓步站 立，双拳举于胸前准备进攻；我面对其 成左弓步站立，双拳握于身前，做好防 守准备。（图1）
2.接上一动作，对方重心移于右 腿，左脚向后微收一步，然后起左腿向 我小腹部踢来；我左脚向后方撤步，同 时左拳变掌，抬左手向外下方格挡按压 对方左脚面。（图2、3）
对方左脚落地，重心前移， 起右脚再次向我小腹踢来；我向后退 步，同时右拳变掌，抬右手向下拍 击。（图4）
对方右脚落地成右弓步，同 时出右拳向我头部袭来；我右臂上 拾，用小臂向外上方格挡，紧接着右 掌外翻，迅速抓握对方右腕内翻，同 时左掌按住其右肩关节处向右侧扭 物转，利用惯性，将其摔出去。（图5、6、7）
双方相对而立。对方右弓步上 前，双拳握于胸前，起左脚向我踢来； 我右脚上前一步成右弓步站立，身体微 右转闪躲，同时右拳变掌，用右掌向左
双方相对而立。对方右弓步上 前，双拳握于胸前，起左脚向我踢来； 我右脚上前一步成右弓步站立，身体微 右转闪躲，同时右拳变掌，用右掌向左
.双方均右弓步，相对而立。对方双拳握于胸前，起左脚向我小腹踢来；我左 脚迅速向前跨出一步，身体右转闪避，同时左拳变掌，起左手由外下方向里抓住其 脚跟后侧并顺势往身体右侧拉拽，紧接着右手迅速从外侧抓住对方左小腿，左手松 开向左侧水平伸出，拦于其胸前，同时左脚向左跨出一步。（图1、2、3、4）
.上一动作不停，我 右手抓住对方左腿，左脚顶 住其右脚脚后跟，左手抱住 其身体向前猛力用劲将其推 倒在地，将其制伏。（图 5、6）
抢法就是毯敌人不备，抓住其破 绽，用手攻击其咽喉、耳、目等脆弱部 位,使其丧失战斗力的一种技巧。双方弓步举拳相对而立，对方左 弓步出左拳攻击我面部；我左脚前迈踩 住其左脚尖，同时举右拳格架对方左 拳。（图1、2）
对方再次出右拳朝我面部攻击； 我举左拳将其右拳向外下方格挡，双臂 同时用力下压。紧接着空出双手向前抢 上一步，双手用力掐住对方咽喉使其丧 失战斗力。（图3、4 ）
踢法即利用双攻击使人受挫或受 伤的技法。而遭受攻击的一方，也可以 采用多种方法进行防守，避免受挫。 双方弓步举拳相对而立。对方右弓 步站立，左脚向前跨出一步，起右脚向我 踢来；我左弓步站立，身微后仰，左拳变 掌向左下方按压格挡其右脚。（图1、2）
对方右脚落下，身体顺势高高腾空 而起，双臂张开，右脚再次向我踢出；我 同时向上高高跃起，双腿向身体两侧分 开，同时双手重叠，在身前将其右脚下 按，化解攻势。（图3）
双方同时落地，对方双手握拳，再 次起左脚向我踢来；我成左弓步站立，双 掌保持叠放姿势，在身前向下按压其左脚 脚背，化解来势。（图4）
甲迅速出右拳，再次朝乙面部击来；乙抬起右掌向身体外侧格挡，右等外翻 再抓住甲右腕并向内翻拧且向右拉，同时左手松开甲左腕，按于甲右肩关节办，双 手用力，将甲向右撇倒在地。（图8~12）
1.甲出左脚成左弓步，双 拳停于胸前做好攻击准备；乙也 成左弓步相对站立，双拳握于腰 间两侧做好防守准备。（图1）
乙右掌顺势抓住甲右手腕，同 时向右外侧旋拧，使甲身体后转180 度，此时乙以右手手指扣住甲腕部要 穴，并出左冲拳击打甲腰部要穴。
4.紧接着乙以左手抓握甲左手 腕，双手同时将甲的双臂向内侧反关 节翻拧并向下将其按倒在地，使其丧 失战斗力。
- 双方左弓步相对而站，乙握拳 收于两侧腰间，甲举拳于体前。乙提 右脚向甲小腹处踢击；甲双拳变掌叠 放，在胸前将乙右脚脚背向下格挡按 压。（图1、2 ）
上一动作不停，乙右脚落地成右 弓步；甲双掌顺势扳住乙双肩，同时身体 借力向上跃起，右腿屈膝提起，用膝盖向 前顶击乙腹部；乙同时向后腾空，退出一 步闪躲。（图3、4）
3.乙落地后依然成右弓步站立；甲 双手按住乙双肩再次跃起，右膝再次向 前顶击乙腹部；乙双拳变掌叠放，在胸 前将甲右膝使劲向下按压。（图5、6）
上一动作不停，乙双掌将甲右腿下压至地后，迅速上抬两手，由甲双臂间穿 出，并向左右两侧奋力分开，将甲双臂格开；紧接着趁甲不备，右手忽然抬起，使 劲拍击甲下颌，使其丧失攻击能力。（图7、8）
双方相对站立，甲出左脚向乙小 腹部踢去；乙后撤一步，双掌将甲左脚 使劲向下按压。（图1）
甲左脚落地，起右脚再次向乙小 腹踢去；乙再次向后退出一步，双掌再 次将甲右脚使劲向下按压。（图2）
双方相对站立，甲出左脚向乙小 腹部踢去；乙后撤一步，双掌将甲左脚 使劲向下按压。（图1）
甲左脚落地，起右脚再次向乙小 腹踢去；乙再次向后退出一步，双掌再 次将甲右脚使劲向下按压。（图2）
练法：大马步桩站立，十趾抓地，两膝微内扣，含胸拔背，小腹松圆， 头正颈直，沉肩坠肘，舌抵上腭，双手自然垂于两腿中间成抱球状。全身 尽量放松，两目向前平视；接着用鼻缓缓深吸一口气，略停；然后用鼻迅 速喷气；同时双手上提至胸前以反背掌向身体两侧猛力抖摔而出，抖摔的同 时腰往上挺，身体上拔，全身骤然一紧，然后立即恢复到放松预备姿势。 如此反复练习。亦可分组练习，每组30次。注意：练此功的要点便是身体 松紧之间最大限度地相互急速转换，只有充分的松，才会产生骤然一紧。另 外它的用力特点是起于腿脚，达于腰，形于手指。练功时要将呼吸和动作及 身体的松紧变化配合得协调一致。坚持习练此功，便可练出节节贯穿的弹抖 力，用于技击则威力无穷。抖力练习
僧稠是跋陀赏识的另外一位弟子。他成长于河北饨鹿，师从跋陀 僧稠以其聪明才智和惊人的记忆力为世人所知。相传哪怕是最枯燥的经 文，他只要读一谊，就能理解和背诵。相传僧稠体魄强健，精通武术，喜欢摔跤，常常在节日期间为参观 寺庙的人表演，据说无人能打败他。他也喜欢快速、敏捷地在高墙上行 走。传说有一次僧稠在屋内修炼，听到屋外有两只老虎在搏斗，他冲上 前去，抡起沉重的大铁杖将两只猛兽分开，并大吼着将其驱散。接上式，甲右手拉住乙的右 臂，左手松开，身体左转，左手向乙 的身体左侧用力击打，同时身体下
蹲,用臀部将乙的左膝下压；乙左臂 屈肘向外上方格挡。（图1）
2,上一动作不停，乙微微屈膝下蹲，左手前伸抓住甲腰部的衣物，左手前顶, 右手后拉，用力将其攻势化解。
- 接上式，甲后转身成马步站立， 同时出右拳向乙头部攻击；乙成右侧弓 步面对甲站立，同时左臂上抬，用左掌 握住对方右拳。（图1）
3,甲右拳挣脱，左拳收回腰间，再 次出右拳向乙腹部袭来；乙挺臂出右拳 向下格挡。（图3）
2.甲再次出左拳向乙攻来；乙身体向 左微转，重心左蕈成左侧弓步站立，左手 抓住对方右拳高高举起，同时右拳向下探 出，将甲左拳向右下方格挡开来。
紧接着乙左掌向 外翻腕抓住甲右手腕，同 时右手将甲右手肘关节向 上托起，右腿挺直，左脚 向前一步踮起，以右手为 支架，左手用力下压，使 甲丧失攻击能力。（图4、5）
开甲右肘，欲以右掌掌背发 力拍击甲胸口；甲左臂屈肘格 架，同时右臂尽力上抬，向后 猛然挣脱乙的束缚，身向后 仰，成右虚步站立，双手握拳 置于腰间；乙右弓步站立，右 臂横于身前，做好防守准备。
（图1、2 ）
入 乙右脚内侧，身体前倾成右弓 步站立，双拳高高举起向乙双 肩劈落；乙迅速下蹲闪避，双 臂同时高高举起，探入甲两臂 之间，将甲双拳向左右两侧
隋朝末年，天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。隋将王世充 霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，封其侄儿王仁则为领兵大元 帅，重兵驻守洛阳城郊的少林寺封地柏谷庄，并侵占了少林寺大量田 地。这叔侄二人终日东杀西战，致使当地民不聊生。而李渊、李世民父 子行事顺应天理民情，关内五谷丰登，军队对当地百姓秋毫无犯，但秦 王李世民却被王世充困在洛阳监狱。当时，柏谷庄住着武僧志操、昙宗等十三个武艺高强的和尚，专管 种田护园。他们听说李世民被困，立即前往搭救，不仅成功救出李世 民，还活捉了王仁则，为唐王朝平定王世充立下了赫赫战功。唐王李世民登基之后，特地颁布《告柏谷坞少林寺上座书》，并封 昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。他还 下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具瞩给少林寺。这便是历史上有名的“十三棍僧教唐王"的故事。接上式，甲右脚向乙身前落下，成右弓步抢步近前，右掌由外侧收回至胸 前，同时双掌向乙胸部推来；乙右脚向身后退出一大步，双手握拳，身向后仰，躲 过甲的攻击。（图1、2）
马步转腰双射攀采用腹式呼吸，静心调息。上身稍倾，两腿马步下蹲，骤 然头上顶，两脚蹬地，上身向右扭腰转髓，两臂向右侧斜上方射双拳，当 两臂伸直时，两拳握紧，拳心相对。随后，转回上身恢复挺直，两拳收回 到胸前。两腿马步下蹲，景然头上顶，两脚蹬地，上身向左扭腰转髓，两 臂向左倾斜上方射双奉，当两臂伸直时，两拳握紧，拳心相对，随后转回 上身恢复挺直。如此运动，力疲为止。 
岳飞的师父名叫周嗣，据说是一位得到少林真传的民间武师。他一 生收徒众多，岳飞是他的关门弟子。传说岳飞的部将牛皋在一次行军途 中遇到一位神僧，自称是岳飞的师父，他让牛皋转告岳飞：“名虽成， 志雄竟，天也！命也！”并交给牛皋一本题名为达摩的《易筋经》，请 其转交岳飞。但还没等牛皋见到岳飞，岳飞就已被秦桧害死在临安风波 亭，这部《易筋经》就由牛皋传了下来。不仅岳飞所学的是少林功夫，据说许多著名英雄豪杰的功夫也都出 自少林寺，如太祖长拳、罗义梅花枪、程咬金金月牙斧、关 公大刀等都是少林祖师达摩所留下的功夫。而在一些少林奉术的名称中，也能看出小说《水浒》中的梁山好汉 与少林寺之间的关系，如福居大师总结出的“十八家之长”中，就有 “燕青之粘拿跌法”和“林冲之鸳鸯脚” O此外，劫富济贫、深受人们喜爱的蒸子李三访少林的故事在民间流 传也很广。相传李三仰慕少林之名，不辞劳苦来到少林寺。他进寺参拜 之后，要求看一下少林功夫，寺中武僧答应了。不一会儿，斋饭做好， 只见一个和尚一手端着八仙桌的一条腿，单手将桌子端平高过胸，不慌 不忙走到李三而前，请他接菜。李三大吃f,因为一张紫檀木桌少说 也有百十斤重，上面又摆满了饭菜，重量更重，这憎人竟能单手端着， 腕力实在惊人。他不敢伸手去接，而是跃起从和尚头上飞过。方丈见 到，大赞其轻功，还收其为徒。练习马步十字冲拳时要两脚左右分开，比肩略宽，呈马步站立，头正 项直，舌尖抵上腭，下颌微收。胸部微含，足睡抓地。两前臂在胸前中线 处左右相靠，两奉拳心想对，攀心空含。采用腹式呼吸，静心调息。两腿 马步下蹲，突然，头上顶，两脚蹬地腿伸直。同时两拳向左右击出，当两 臂伸直时，两拳紧握，拳心向下。随后，两腿马步下蹲，两拳迅速收回到 胸前，头再上顶，两脚蹬地仍呈马步，两拳向前击出，再收回，如此反复 运动，力疲为止。明嘉睛年间，海防松弛，沿海卫所的战船、哨船所剩无几，士兵数 量也大大减少，仅存的部队也因制度腐败、军纪废她而战斗力极弱 在 倭寇突起、来不及调动朝廷军队的情况下，政府只好临时征召当地的地 方武装与官兵一起抗倭。据顾炎武《日知录》记载：1553年春，南京中军都督万表派人至 嵩山少林寺下了一道表檄，让少林寺选派武僧前去抗倭。当时的方丈坦 然大师派武艺高强的大弟子月空和尚为首领，带领月忠、自然 慧正、 智囊等31名武功不凡的武僧前去，并给他们每人配备了马匹和武器， 送他们去松江（今上海市松江县）一带抵抗倭寇。另据《南汇县志》记载：1553年农历七月，陵寇进攻川沙，参将 率兵攻打结果中了埋伏，几乎全军覆没。幸好少林僧兵前来助阵，他们 个个骁勇善战，奋不顾身直捣故营，还火烧了敌人停在白沙湾岸边的 3艘战舰，杀敌数百人。这一仗让倭寇对少林僧兵闻风丧胆，月空和尚 等人也受到了表彰。他们随后领兵前往泉州，与当地军民一起进攻七星 岛，一举捣毁了倭寇的老巢，并打死了其头目。此后，沿海一带在相当 长时间内平安无事，没有受到倭寇的骚扰。另相传少林寺有部《征战立功簿》，专门记录少林僧人为国立功 的事迹。但可惜，1928年，军阀石友三火烧少林寺，这本册子被烧 毁。据少林寺老一辈大师回忆，册中不仅记载了月空和尚等人抗倭的 故事,还记载了明代小山和尚三次挂帅平倭的故事。现在少林寺山门 两边的夹杆石和一对石狮子，据说就是嘉靖皇帝为了嘉奖小山和尚而 18给少林寺的。中国禅宗始祖达摩
传说他是香至王的第三子，出家后倾心大 乘佛法，师从般若多罗大师，为中国禅宗的始 祖，传《洗髓经》、《易筋经》。达摩被尊称 为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝 志禅师、傅大士合称梁代三大士。
他于中国南朝梁武帝时期自印度航海到广 州。他至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契， 遂以一苇渡江，北上北魏都城洛阳，据说他在 洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言历游各 国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日” （《洛阳伽蓝记》卷一）。后在嵩山少林寺面 壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
历史上流传下来不少关于达摩的故事，其 中家喻户晓、为人乐道的有一苇渡江、面壁九 年、只履西归等，这些都表达了后人对达摩的 敬仰和怀念之情。
达摩东来
有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？ ”般若 多罗说：“你应该去震旦（即中国）。”又说：“你到震旦以后，不要住在南方， 那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。“
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，用 了三年时间，历尽艰难，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙 禀报梁武帝，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到都城，但因话不投机，达摩遂渡江 北去。
- 一苇波江
达摩离开金陵后，急于过江，却见江水滔 滔，既没有桥也没有船，正当其焦急万分的时 候却见岸边不远处坐着一位老太太，于是他便 向老太太索要了一棵芦苇，将芦苇放在水面上 飘然渡过长江。
关于一苇渡江还有一种说法。达摩离开金 陵后，梁武帝深感懊悔，马上派人骑骡追赶。 追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行 人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有
人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今，人们 仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。
- 少林禅缘
达摩过江以后，手持禅杖，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年 （公元527年）到达嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环 境清幽，佛业兴旺，于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场，并广集僧徒，首 传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖， 祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江的图像碑。
- 而壁九年
少林寺后山五乳峰的中峰上部有一个天然的石洞。 后，曾经在这座洞中面壁九年，潜心修佛，开创禅宗， 洞。达摩洞的洞口十分狭小，原先光线从洞口射进来， 达摩入住以后，常常在距洞口不远处禅坐，日复一日、 了一个如同墨画一样的面壁姿态的坐像。
关于这块“面壁影石”，原《登封县志》上曾有记载：“石长三尺有余，白质黑 纹，如淡墨画，隐隐一僧，背坐石上，露其侧颔，衣褶仿佛全有。”明代徐霞客与 袁宏道都游过少林寺，在记载中也都见过这块石头。这块影石被少林弟子视为达摩 成佛的象征，称为少林寺中的传世奇宝，但据说在清代中叶的时候，僧人们害怕影 石丢失，就把它凿下来移入寺内藏经阁保存，在1928年的大火中，影石与藏经阁同 时被毁。
在今天的少林寺内，还能见到一块后人仿制的“面壁影石”，相隔十数步就可 以看到它那细腻的纹络中有一位高颤络腮、赤足趺坐的人影，甚至身着袈裟的衣褶 都可以看见。达摩坐禅功夫之深，由此可见一斑。
- 圆寂之处与只履西归
空相寺是佛教初祖达摩大师圆寂之处，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻 名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传 法五年，于梁武帝大同二年（公元536年）十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒 悲痛至极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝 萧衍亲自撰写了《南朝菩提达摩大师颂并序》的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的 纪念。
后东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立 即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已化身成 佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。
现在少林寺碑廊内，还有一块达摩只履西归圆碑，上边刻有四句诗：“达摩入 灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”
关于达摩只履西归，历代游人也留下不少赞颂诗词。明万历年间，金忠士在 《题达摩面壁》的七言律诗中写道：“渡江一苇浪花飞，九载跚趺坐翠微。面壁已 知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。何事宋云葱岭 见，少林风雨怅西归。”
二、禅宗二祖慧可
其父在慧可出生之前，每每担心无子，心 想：“我家崇善，岂令无子？ ”于是他便天天 祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖 业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一 天黄昏，感应到佛光满室，不久他的妻子便怀 孕了。慧可出生后，为了感念佛恩，慧可出生 后，父母便给他起名为“光”。
慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强 记，广涉儒书，尤精玄理，喜好游山玩水，而 对成家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感 “孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙 理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自 得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可 改移，便准许他出家。于是他来到洛阳龙门香 山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具 足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽 然对经教有了充分的认识,但是生死大事对他来说仍然是个谜。
浏览1,342次
