一方面，很多传统武术传承人离我们而去，留下“人死琴亡”的痛惜;而另 一方面，由于进城务工造成了村落武术的衰落,所以民间武术继承与发展的 任务变得更加紧迫。由于影像、声音和文字等有形载体无法保存武术技法的 精要，所以每一个老拳师的离开很可能导致世间一个拳种的消失。这场拯救 民间武术的行动是与时间赛跑，应尽量深入地理解民间武术的技艺、传承方 式、流派学说，另外，参与这场拯救的行动者也会随着时间的推移逐渐“隐 退”，如参加20世纪80年代的全国武术挖掘整理工作的很多人员年事已高. 拯救工作的紧迫性不言而喻。传统武术历来遵循“师徒”传承方式，这种类似 于禅宗所提倡的“口 口相传”的“口传心授”方法反映了独特的民间武术文化 现象及特质,但在城市化和现代化浪潮中被逐渐挤压。

一、胜负难定：民间武术在体育领域被边缘化

从我国竞技体育的发展轨迹来看，竞技项目占尽各种资源，尤其是国家 对奥运夺金项目更是投入巨大,而民间体育几乎处于“自我发展”状态。不言 而喻，竞技武术有政府的资金、人力和物力的支持，而民间武术却几乎处于 “自生自灭”境地。虽然中国武术研究院曾经在20世纪80年代展开了全国 范围的武术文献、音像资料的收集工作,但是民间武术趋向没落的势头并未 能得以遏制，一些民间武术由无人来学逐渐发展到“无人可练”的境地。在调 研中，地方武术协会直接反映,不仅协会成员在减少，而且一些武术教练因为 舞蹈有稳定的收入而改教舞蹈（武术协会教武术基本上是免费的）了。从技 术层面讲，民间武术的功力、拳架、演练技巧等因素很难准确评分，且跨门派 （武术流派）技术存在很大差异,无法以“交手”输赢来定拳种流派的胜负。上 百年的民间武术发展史告诉我们，有杨露禅、陈发科与人切磋而门派得以壮 大，但没有一个流派是因一次告负而走向消亡的。

民间武术无法进行跨流派的技术评判，只能在流派内部进行比较。由于 民间武术多不采用“打擂”的形式进行比赛，一般采用西方体操打分制来分高 低。所以，很多传统武术比赛实际上是一个集体分奖牌的“民间武术聚会”， 来参加比赛的选手都能获奖,只是多与少的区别。这样的赛事虽在一定程度 上推动民间武术的传播，但从技术层面上没有解决输赢标准问题，给民间武 术带来一丝“游戏意味”。民间武术未能像民间音乐一样被官方认可且不断 推进，没有“文化反哺”的发展势头，却在竞技武术朝“高、难、美、新”方向发展 后，在被割裂、被遗忘的境地原地徘徊。①

二、打练不分：民间武术在技击领域被边缘化

MMA教练徐晓东挑战太极拳师魏雷的视频曾在微信朋友圈内被广泛 传播，引发很多网友对传统武术甚至中国武术的技击性产生怀疑。其实，关 于民间传统武术能不能用于实战极易成为大众话题•此类事件夹杂着个人炒 作、媒体渲染、造假作秀、大众对传统武术甚至民族文化的认知等很多因素， 超出本文讨论范畴，故不做叙述，但是民间武术的技术性（更多是指“技击属 性”）本身是一个非常严肃的学术问题。笔者曾经发文指出，“散打不能代表 武术的全部技击内容”，讨论民间武术的技击性是有前提和限制的。②此外• 由于民间武术提倡“打、练、养”结合的训练体系，往往强调“止戈为武” •'不战 而胜”.过于强调“由武入道”的修炼方式导致对民间武术技术的提炼和训练 方式的革新的忽略。从运动技能发展的历史来看，运动技能的发展离不开技 术体系的自我创新•如新中国成立之后竞技武术技术迅猛发展，民间武术技 术却一直处于停滞状态。且近年来，习练民间武术常被视为进行“传统文化 体验”，民间武术的技击功能正在被冲淡和稀释，加之社会对“舞枪弄棒”武者有一定的抵触和轻视,造成民间武术在传播过程中未过多强调技击性， 对实用技法的阐释也往往并不透彻。

民间武术讲究技击实用，但所有的流派武术的技击都是有限制和偏好 的，形意拳的整体劲和太极拳快速迎击的“闷劲”相似，却各有侧重;八卦掌的 扣步转身和咏春拳的正身马转偏身马动作相似，却有不同的发力特点;形意 拳和太极拳都有震脚发力动作.但要诀有差异。可见,跨拳种流派的技术讨 论和比较存在很大障碍，无法将民间武术不分流派地放在一起进行技术比 较，即便是交手有输赢也不能说明拳种技术的优劣。

更为重要的是，民间武术技术普遍存在“练与打”相互融合的现象，以太 极推手为例,推手培养的是符合太极拳流派要求的听劲、化劲和发劲技巧，这 与实际搏斗存在很大距离。而绝大多数太极拳练习者只练到推手训练阶段, 所以难以做到与人交手。这样的训练手段广泛存在于民间武术中，出于安全 考虑.在传承技艺过程中，大多“师父”都是不断地拆解套路（拆招）和于静止 或慢速动作中讲解拳理（讲拳），这种关注技巧精纯的训练方式与戴上拳套与 护具进行实战训练相比,效率较为低下，拳谚所说的“太极十年不出门”证明 了这个意思。民间武术很多门派都有这样的训练方式，如形意拳的劲力顺整 的搓手对练，咏春拳讲究“若即若离、不黏不断”的委离手。①

三、文武对立：民间武术在“非遗”保护领域被边缘化

蔡龙云先生在其著作《琴剑楼武术文集》中讲，不要以笼统的眼光去看武 术，武术分技击和艺术两种表现形式，同时指出：武术是一种综合的艺术，它 既有实用的价值，又对身体的健康有很大的帮助，而且在表演上也具有高度 的艺术性。②但在广泛开展的非物质文化遗产保护活动中，民间武术并不能 像民间音乐、曲艺、手工艺一样得到重视。“非遗”是内外对本国优秀传统文化侵害的提案，逐渐发展为一项很多国家对“弱势传 统文化”进行拯救的运动。我国民间传统体育面临国际化程度极高的现代体 育的冲击，恰处于需要拯救和保护的境地。民间武术技艺的传承主要在于传 承人，华拳在上海的传播由于“神拳大龙”蔡龙云先生的逝世而受到很大影 响;20世纪，宋国宾一人开辟了整个安徽地区的心意六合拳的传播局面，由 于他的逝世，该拳种渐渐式微;现在根阳东乡的老拳师已经只能说拳而不能 亲自展示昔日的武学绝技。非遗保护名录中武术被列为杂技类，真正收录其 中的拳种流派很少，民间武术并未能得到非遗保护组织的重视。

长期以来，民间武术在媒体的新闻报道中常常被定格为“健身项目”，在 冠以“民族绝技”和“技击神话”后又让其担任提升民族信心和扬眉吐气的重 任,如近年来的国外武技交流赛，民间拳师扬言出战，甚至《武林风》栏目在国 外设赛场，迎合大众好奇心理和低俗化口味，在引导大众正确看待民间武术 方面,社会并未起到积极作用。

第二节民间武术传播对策

一、健全民间武术竞赛标准，规范赛事传播

任何体育项目的发展、技术的革新都和竞赛规则紧密相关，且随着体育 项目的发展，竞赛规则的重要性更加凸显。规则不仅起到规范技术的作用, 而且促使运动水平进一步提高。竞赛是推动体育发展的主要形式之一，国际 推广成功的运动无不是和高水平赛事联系在一起的，如美国男子职业篮球联 赛NBA、综合格斗赛事MMA。民间武术如果作为艺术表演形式只限于舞 台的话，则可以在光、声交错的世界中尽情创新与表达，但是作为一项体育运 动必然要遵循体育发展规律，发展民间武术竞赛是必须要走好的路。就如同 极限运动滑板、花样溜冰虽然给观众无比的艺术享受,但是最终成绩还是由 专业裁判给出。

统一民间武术竞赛的基本形式和评分标准，既要兼顾流派的技术特色也 要顾及传统武术的基本要求，无论是分流派还是集中统一进行比赛，技术评分 标准都需要一致，且能让观众看懂。并非只采用体操式的切块打分制•也可以 参考空手道比赛的方法,以及两两比赛取胜负的方法，由裁判独立裁决,然后决 出胜负。只有解决了民间武术竞赛评分标准问题，才能进一步规范技术并朝 向更科学、更精细的方向发展，才能从根本上改变民间武术技术传承处于不断 衰退的趋势，从而避免学生不如老师，技术一代不如一代的现象出现。

 

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