三、岳武穆交手法

占右进左，占左进右。发步时足跟先着地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要壮重。捶要 沉实而有骨力，去是撤手，著人成拳。用拳要卷紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为 主宰,眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘窝，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是 换步。拳从心发,以身力催手，手以心把;心以手把，进人进步，一捶一支动，百支俱随。发中 有绝，一握浑身皆握,一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如卷炮,卷得紧，崩得有力。 不拘提打、按打、烘打、旋打、、斩打、冲打、镣打、肘打、膊打、胯掌打、头打、进步打、退步打、顺 步打、横步打,以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。

出手先占正门，此之谓巧。骨节要对,不对则无力。手把要灵,不灵则生变。发手要快, 不快则迟误。举手要活,不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚 手要活，不活则担险。存心要精,不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿 畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶，静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打 膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实 着，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻,的确有识见。起望落，落望起，起 落覆相随，身手齐到是为真。剪子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅 雷，雨行风,鹰捉燕，鸥钻林,狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手 打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近 了便加膝，远近宜知。拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。

捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急,足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手 足齐到定要赢。若是手到步不到,打人不得妙;手到步也到,打人如拔草。上打咽喉下打阴， 左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树栽根。手 起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节而首尾皆相应。打前要顾后，知 进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人，交手时有人如无人。起前手，后手 紧摧,起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上,拳不打 空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿 似珈，后腿似忝。首要仰起，胸要现起，腰要长起,丹田要运气。自顶至足,要一气相贯。

胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动，先动为师,后动为 弟,能叫一思进,莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多 一方，明了四梢多一精，明了五行多一气。明了三节，不贪不歉,起落进退多变，三回九转是 一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕,盘打时而勉强，工用久而 自然。诚哉是言，岂虚语哉!

第三节 形意拳理论的发展

姬际可曾经游历河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦(即今安徽省池州市)人 曹继武。清康熙三十二年癸酉(1693)，曹继武武科联捷三元，被钦命为陕西靖远(今归甘肃) 总镇都督。后因宦途坎坷，诈死埋名，自称“南山郑氏”，于池州授业于山西祁县戴龙邦、河南 洛阳马学礼等人。曹继武(1665—1750)著有《心意六合拳论•十法摘要》。

一、曹继武著《心意六合拳论•十法摘要》

心意六合拳论•十法摘要

闻之子不语力，固尚德，不尚力之意也。然，夹谷之会，必用司马。且曰吾门有由，恶言 不入于耳，是武力诚不可少矣。于是，顾其身家，保其性命，有拳尚也。拳之种类不同，他门 亦不悉创自何人。唯此六合拳则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代，鲜有其技。至明末 清朝，有蒲东诸冯人姬际可龙峰先生，曾学艺嵩山，精于少林诸拳，尤擅大枪术，见者以为神。 而先生犹有虑焉。尝与人曰：''吾处乱世，有此术出则可操兵，归则执枪可自卫，若当太平之 日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。"于是出走南方，遍访技击名家，一无所获。又转道汉 中，逾秦岭，入终南山，得岳武穆王六合拳经，悉心研究其中精义，会其理于一本，通其形于万 殊，名曰《心意六合拳》是为少林外家支派。此拳约其要为前后合六势。夫一本者，心意之灵 也，万殊者，形势之变化也。六合者，心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手 与脚合，而以一势贯之者也。至于前后合六势者，是以一势化为十二势，十二势仍归一势。 而且有刚柔之分焉。刚者在前，固微其异;柔者在后，更富其妙。亦由浅入深，由粗到精之意 也。乃世之演义者，多感于异端之说，而以善走为奇，不知此拳有追法乎？以能闪为妙，不知 此拳有截法乎？以左右封闭为得力，不知此拳之动不见形，一动即至，而实不及封闭也，且至 于能走能开，能封能闭，亦必目有所见而能然也。故，当白昼之间，逞其变化，或者可以侥幸 取胜，若当黑夜之际，偶遇盗贼，猝逢仇敌，我不见其所以来，将以何闪而避之；我不见其所以 动，将何以封而闭之，岂不反误自身乎；唯此心意六合拳者，练顾法、上法、开法于一贯，而其 机自灵，其动甚捷，即当黑夜之间，风吹草动，一触即应，并不自知其然而所以然也。此即其 精妙。唯精于是者，自用之身，乃知一切武艺皆出于拳内也。夫世之习艺者，固一师之传也, 岂其始艺之不赖欤！谅亦未得其真，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差之毫厘 也！余从学姬氏，以接姬氏之传，得之甚详,就其论而释之，定为“十法摘要''，非敢妄行于世, 聊以训子弟云尔。

一曰三节

举一身而言，可分为三节，则手肘为梢节，躯干为中节，脚腿为根节。分而言之，则三节 之中亦各有三节也。如梢节之三节，手为梢节，肘为中节，肩为根节；中节之三节，头为梢节, 胸为中节，丹田腹为根节;根节之三节，脚为梢节，膝为中节，胯为根节。总之，不外乎起、随、 追而已。盖梢节起，中节随，根节追之,庶不致有长短、曲直、参差、俯仰之病。此三节之所以 贵乎，明也。

解曰：起、随、追劲法也。三节名虽不一，而劲法则一也。盖通身之劲法如是，而各节中 之劲法亦如是。故为起于根，顺于中，达于梢也。起要起出，随要随定，追要追上。一动而三 劲皆至，则无失矣！

秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。

二曰四梢

人之血、肉、筋、骨末端曰梢，盖发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢，此为四梢。

四梢用力，则可变其常态，使人望而生畏。其中：

血梢，怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒。发毛虽微，摧敌不难。

肉梢，舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。 筋梢，虎威鹰猛，以爪为锋，手攫脚踏，气势英雄，爪之所到，皆可奏功。 骨梢，有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眺裂目突，惟齿之功，令人恍惚。

故，必须使发欲冲冠，舌欲催齿，甲欲透骨，牙欲断金。必一颤而四者皆至，则四梢齐而 内劲出矣。

捷要曰：上提下赘中束练，妙术难在呼吸间。

三曰五行

五行者，金、木、水、火、土之谓也。内对人之五脏，外应人之五宫，如心属火，心动则勇力 生；肝属木，肝动则火焰冲；脾属土，脾动则大力攻;肺属金，肺动则成雷声；肾属水，肾动则快 如风。此五行之存于内也。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之着于外者。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生之道也；金克木，木克土,土克水，水克 火，火克金，此五行相克之道也。而所易知者，如手心通心，属火;鼻尖通肺,属金；火到金化, 自然之理，余类可推矣。故曰：五行真如五道关，无人把手自遮拦；天地交合蔽日月，武艺相 争蔽五行。

解曰：他人为地己为天，眼为日月手为云；蔽住五行克他人，四两可以拨千斤。

四曰身法

身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫，起落者，起为横，落为顺也；进退者，进 步低，退步高也；反侧者，反身顾后，侧身顾左右也；收纵者，收如狩猎，纵如放虎也。大抵以 中平为宜，以正直为妙。与三节之法相合，此又不可不知也。

解曰：起望高，束身而起；落望低，藏身而落。

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