第十三式撒鸡翼雄鸡有性.

向右转体空胸弹起，右腿弓,左腿挺，脚跟离地， 膝挺、腰挺、颈挺；同时右肘向右顶出，左掌扣掌、意 在劳宫穴向左下方按压而出，目视右肘前。顶肘时弹 发劲要足，“力足发而筋与骨，骨中出硬筋须随”。然 后右脚跟碾步向右转体，上左脚，再上右腿正扣，右 腿屈膝成右麒麟步；同时上肢做梅花团绣动作，目顾 右肘视右前方。然后向左转体180°，左脚原地抬膝 望怀，两掌右上、左下展开，掰膝上步、屈膝、半蹲 成反扣，面部朝圆心方向；同时左掌掌心朝下，圆臂 压在左下方，右掌在胸前作展状，掌心朝前，接着紧 背、垂肩、扣掌、实腹，发劲于两掌。随即(像雄鸡见 母鸡时翅膀一支高一支低，绕圈而走)屈膝、摆步、走 逆时针圈，四步一圈。整体动作要身形走圆，步转、手 随、带躯。(图 4-74~4-78)



第十四式鸡相斗嘴啄足蹬 继续走大圈。眼随意转，左掌叠在右掌背上，翻转 掌心朝下，两掌叠掌一啄一啄插出两掌，上肢动作与走 圈协调。然后交换两掌位置，翻掌回收，继续插两掌， 接着上左脚，收腹、松胯、长腰，右脚提膝望怀向前正 蹬腿，重心压前，.屈膝直接踩下，后脚跟上半步成右麒 麟步，两掌叠掌，随即起根催梢，意在指尖插出。接着 两掌回缩于头前，右脚右碾，收胯、拔背，左脚提膝望 怀向前正蹬腿。收回落在右脚后，两掌体前交叉，左扭 腰成左麒麟步横门，左掌圆臂向左后削掌，目视左掌， 右掌贴右腰。然后右转体上扣右脚，两掌沿子午线交叉 于胸腹前，托、翻、旋右掌高于头，掌心朝上，同时压、 按、旋左掌于小腹前，掌心朝下，二目冲视右掌心。屈 膝、摆步顺时针走圈，走圈时两掌不断地反方向圆摩， 充气于腰，以意导气，以气化力，像斗胜的公鸡的昂首 阔步。掌形为龙爪掌，身有坐劲与顶劲。(图4-79~4-86)第十五式翻龙身摇头摆尾 到起势处扣左脚，敛臀、沉胯，右脚合膝、实步； 同时两掌做抱托球状右掌与头同高，目顾两掌，肘有合 抱力，向左扭腰，然后右拧腰，意为带球右转。上右脚， 再上左脚，同时左掌掌心朝上，向右腋下划弧，右掌过 头后经左肩上方再向右划弧回转，然后再走两步，两掌 随身拧转、下旋转前，成四步一圈，两掌与身体步法协 调，眼随意转，身形走圆。然后上左脚，再上右脚同时 屈膝半蹲，以步带躯，以躯带掌，右掌旋插至裆前，左 掌旋抬至右肩前仰掌。然后上右脚屈膝、半蹲成右弓步， 右掌挑掌划弧向右侧，掌心翻扭朝右，高过肩，身有靠 劲，同时左掌按压至裆前扣掌，掌心朝下，以意导气，以 气化力，摇肩、晃膀，力达劳宫，二目冲视右掌。接着 身体左转成左弓步，反向重复此动作，左掌撩向左，右 掌经头前下按至裆前，目视左前方，自然呼吸，意气绵 绵、鼓荡，腰带真气充盈。然后右扭腰，右脚经左脚跟 外侧后撤，脚趾实地成交叉步；同时，左掌过左肩从左 腋下抄出，眼随左掌。接着左步经右脚前后撤，左脚屈 膝实地成马步；右掌过右肩从右腋下抄出，眼随右掌，同 时左掌圆弧、伸缩、摆动，掌心朝下。随即右掌圆弧伸 缩、摆动，掌心朝下，目视左掌，左掌扣掌发劲。再目视 右掌，右掌扣掌发劲，随后两掌发劲，目视右前方。身要 活，动要捷，步要稳，胸要空，发劲时注意先左右后整体。 然后撒右脚，目视左掌，左掌过左肩从左腋下抄出......如此重复两次。歌曰：力足发而筋与骨，骨中出硬筋须随。 足跟大筋通脑脊，紧背空胸心力合。(图4-87~4-1〇1)



倒掰右步，右掌穿出，左掌跟进，目视右掌，两掌向 右伸托而起，拔背成右翻臂。然后上左脚摆步，同时两 掌交叉，左掌穿出右掌回收，转体向左伸托、拔背而 起，目视左掌，成左翻臂。随即上右脚，沉身、圆弧、 翻掌、后缩，紧背前探成左龙探爪，二目冲视左掌虎 口，屈膝再走四步成八步一圈。(图4-102~4-107)

第十七式追滚球猛卿狂舞 走到另一圈上方时，这时右脚在前，上左脚屈 膝、沉胯、扣步，随即左拧腰、沉身将左掌划向左下 方，右掌在胸腹前掌心朝前，意在劳宫，目视前方，作 滚球状。接着转体面向右上方，右脚经左脚跟内侧上 步，再上左脚，两掌随步法前进。随即上右脚屈膝、沉 胯、正扣右拧腰沉身，将右掌划向右下方，左掌在胸 腹前掌心朝前。接着转体面向左上方，左脚经右脚内 侧上步，再上右脚，两掌随步法跟进。如此向右走三 步，两掌转向右侧，步法向左上方走三步，再两掌转 向左边，步法向右上方走三步，两掌转向右侧，向左 上方走三步，松胯、屈膝、摆扣步，S形走弧，共计 十二步，歌曰：步动手随倒步掰，上步合膝扣掌伸。矮 身换步腰着力，紧背圆身掌跟进。(图4-108〜4-113)



第十八式.狮粘球雄狮张口 接上式。右脚活步屈膝半蹲成马裆，两掌掌心朝 下，随即摇肩、晃膀、圆臂，掌心按摩，两臂一圈圈 在身体两侧似粘带球势划弧，同时马步后撤，退到起 势处时的圆弧左侧，静步，圆背、敛臀、实腹，以膀 带掌、圆臂，如粘球圆摩在腹前。然后在圈上掰膝上 左步；同时左肘外推，左掌托起在胸前，指向圆心方向，右掌俯掌在头前，两臂于胸前成圆弧；头领气沉, 意在劳宫；目顾左掌心平视圆心方向。这一动作称为 左狮子张口。撤左步，经右脚内侧在圈上落步，左转 体，右脚经左脚内侧在圈上掰膝上步；同时以腰胸力 带动两掌交换位置，右肘外推，右掌托起在胸前，指 向圆心方向，左掌俯掌在头前，两臂与胸成圆弧；头领气沉，意在两掌劳宫；目顾右掌心，平视圆心方向， 这一动作称为右狮子张口。 接着屈膝、摆步、走圈。掌 型为龙爪掌。歌曰：平步捷 退胯须松，掌欲粘带膀先 动。退到静步根实时，敛臀

第十九式狮托球上下翻滚 到起势处，上右脚屈膝静步；同时左扭腰，两掌 合肘变张口为托抱，目顾两掌，左掌与头顶同高，右 掌与鼻同高。然后右转体上左脚；同时两掌随身体旋 转，左掌至胸前，右掌至头前，且高过头托抱，目顾 两掌。随即上右脚半蹲，两掌下旋拧转，左掌在右腰 仰掌，右掌拧臂翻仰在身体的右前，目视右掌，随即 屈膝上左脚，继续拧转，重心右移，然后上右脚，再 上左脚成脚尖外摆，随即右掌从右腋下与左掌同时仰 掌向前、向上托伸而起，松胯，长腰、拨背，目随右 掌。然后沉肩、翻掌，膀带掌动，两掌摩圈开合，身 体下沉屈膝全蹲成歇步。然后左掌经左腋下向后背擦 背而出向后伸展，右掌回收至左肩前，目视左掌。身 体向右转正，带动两掌扣掌向前扫拨，掌形为龙爪掌， 然后整体蹦起，向前踏步，屈膝成交叉步；同时两掌 重叠，圆弧后缩翻转，掌心朝前，左掌在前，紧背、扣 齿、沉肩、实腹、扣掌推撞而出，目视两掌。身形走 圆。动作过程的意念为，两掌如抱托球拧转，接着上 托，再下按到地，再运球到身体左侧，再将球带回身 前，撩起，追上推出。要求眼随意转，意与气合，气 与力合。(图 4一 122~4—132)

第二十式龙探爪牵摘金印 活步向右转体，左掌在上，右掌在下成叶底藏 花。随即倒步上右脚，同时右掌穿出，左掌随之，两 掌向右托起，目视右掌。上左脚，同时左掌穿出，右 掌收回，两掌向左托起。随即上右脚，两掌圆弧后缩、 翻掌、紧背、垂肩、扣掌、伸探，目视虎口，成左龙 探爪，头领气沉屈膝走圈到起势处右侧圈上。再向圈 内反扣左脚，同时右掌穿出在前，两掌仰掌托起，目 视右掌。随即上右脚，沉肩、实腹、翻掌、牵扯成拳， 目视右拳。然后左转体上右脚反扣，同时左掌穿出在 前，两掌仰掌拔背托起，目视左掌。随即上左脚，沉 肩、实腹、翻掌、牵扯成拳，目视左拳。

第二十一式起动静惊猴躲闪 两脚轻灵跃起后撤，同时两掌做架、拍、压、裆， 目顾两掌。在身前左掌做两个回环，右掌做一个回环。 静步时右腿半蹲，左脚尖虚点成虚步，面向圆心方向， 左掌在下于左膝上弯腕垂指，右掌在额前搭掌如棚停 下。停势时面部肌肉与眼神如猴子探路，视向圆心方 向。掌型习腕、垂指为猴爪掌。(图4-140~4-142)

 

第二十二式使猴爪白猿托桃 在圈上撤左脚收腹、拔背站起，抬右膝望怀；同 时两掌回收在胸前，右掌在前，掌背朝圆心，起根催 梢两掌爪向圆心方向弹指，目视两掌指，劲透指禎。然 后右脚踏实，上左脚；同时两掌向身体两侧划弧，经 腰部向胸前合腕，肘里扣，两掌扣掌张开成龙爪掌托 起，目顾左掌转视圆心方向。随即屈膝上右脚，脊背 圆、力催身，两掌有托抱之 劲。然后撤右脚，右转体，屈 膝上左脚，两掌掌型不变，

再撤左脚，左转体，两掌掌 型不变，身形走圆，视圆心 方向，屈膝顺时针走圈。注 意：掌有托劲，指有挣劲，肘 有裹劲，身有坐劲加顶劲。

穿林走到起势处的右方圈上 时，右脚抬膝后向圆心方向 插步，左腿全蹲成仆步；同 时两掌成牛舌掌，右掌向右 抄出，左掌经头前按至裆 前。然后右腿半蹲成右弓 ®⁴ - ¹⁴⁸ 步，右掌撩起，左掌扣掌、后

按、展臂，目视右掌，右拧腰，右臂沉肩、坠肘、转 掌、靠臂成仰掌，力起左脚跟。然后左转体矮身，左 脚经右脚内踩侧向身体的左上方掰膝上步；同时左掌 经裆前过右腰成仰掌，右掌成俯掌经右肩，收于右腰 处，再上右脚，上左脚屈膝、沉胯、扣步，左拧腰矮 身。带动右掌向右下方划弧削掌，掌心朝下，目顾右 掌转视左掌；同时左掌穿出右肘下，向上、向左撩掌， 与下颌同高沉肩、实腹、坠肘，力起腰胯，臂带靠劲。

然后身体右转右脚经左脚踩内侧向右上方掰膝上步， 再上左脚，上右脚屈膝、沉脖、扣步右拧腰，同时左 掌从上往下，右掌从下往上，在胸前交叉划弧，左掌 心朝下，力在小鱼际停在身体左侧，与左腰同高，右 掌掌心朝上，手臂有靠劲，掌与下颌同高，目视右掌。 然后重复此式。这一动作称燕子穿林，屈膝步走S弧。 掌一前一后，或做其他动作不做规定，关键是走活，走 圆。在该套路中向左返回一个S弧即成。（图4- 149-4-156)



穿林盘树乃八卦掌技击之精华。先练宫桩，后在 八卦九宫桩中练，在柔过渡，刚落点，明于术，不拘 泥的思想指导下，抽身换影，掌如穿梭，见开防合，顾 盼中定，圆力旋转，起承转合，将八卦掌的招式练成自然，达到拳自无意识状态。形成无极八卦掌。
要以步带躯，像围树盘转，沉 胯屈膝走活。(图4-157〜4- 161)
条二十四式围树转燕子盘树 到起势处圈外时，上右脚成右弓步，左掌下按在 左胯侧，右掌仰掌向前穿出，力达指尖；目视右掌。 然后左脚经右脚踩内侧摆步上步；两掌在身前交叉， 随即左掌撩起在至左肩前，带靠劲，力达虎口，右掌收 回贴右腰；目视左掌。接着撤左脚，左转体，再右扦 腰，上右脚；同时右掌穿出 左肘下，力达指尖，左掌按至 右肘下；目视右掌，再上左 脚；同时左掌掌心向前下方 推撞而出，右掌收至右腰处 ;目视左掌。掌形为牛舌掌。

第二十五式如临敌扣钓推撞 碾步右转体，撤右脚，活步成炮台步。两掌成 龙爪掌，左掌转掌勾起，经左肩前插下再撩起至左胯 前，右掌转掌勾起沿右侧插下在右腰侧，目视左掌。 接着重心右移，左脚向前跨步、屈膝、站实，右脚在 仰身的同时扫扣底盘；同时左掌推拍而出，右掌拍 带而起，掌心朝后，目顾右掌。脊背圆、实腹、沉脖。 上肢动作与下肢动作协调一致。然后踏右脚收胯、震 脚，踢左脚，力在脚跟。上左脚，两掌回转左掌至胸 前，右掌至右脚右侧下方，再收右脚震脚，与左脚并 步半蹲成蹲步，沉胯震脚的同时，紧背、垂肩、敛臀、 实腹，两掌扣掌向前冲撞而出，左掌在胸前，右掌在 腹前；目视前方。（图4-162~4-166)

第二十六式横切掌金鸡展翅 左脚踏向圆心，两掌成牛舌掌掌心朝上，在胸腹 前十字交叉，左掌在里。再左转体，左脚前迈屈膝、半 蹲成左弓步；同时右掌转臂牵带，掌心朝外，高过头； 左掌横斫削，力达小鱼际，掌心朝下，与肩同高；目平 视左掌前。力起足跟，起根催梢力量到手。然后两掌经 腋下向身后插去，同时上左脚半蹲正扣于圈上，塌腰 成马裆，目视右下方，然后向左转体，左脚掰膝摆步，

沉肩、坠肘，两掌拧翻向胸 前两侧托起，十指挣出，略 高于肩。上右脚屈膝摆步走 圈，同时合肘，意在小鱼际 及肘，掌心朝上，两手前臂 像鸡翅，有拍打之劲。左掌 指向圆心方向。目视圆心方 向。(图 4一167~4—171)



第二十七式贴心肘炮捶龙爪 到起势处右脚在前时，左脚向圆内掰膝上步，再 向圆心上右脚两腿屈膝半蹲圆裆成马步；同时左掌过 裆下经腹前成圆弧在胸前，右手由上而下经身前握拳 落于右腰处，向右拔背扭腰，目视右前方。随即紧背、 垂肩、实腹，左扭腰，将右肘撞出压击左掌，目视右 肘前方。然后右转身成右弓步，右拳变掌反盖，左掌 指贴于右肘下。接着收右脚，两掌向前翻掌成拳，拳 心向上于腹前，右仰拳在前，目视前方，随即抬右腿 屈膝松胯向前踩下，左脚跟进平踩成炮台步；同时两 仰拳向前冲拳；目视前方。然后上左脚成左弓步，两 拳变龙爪掌，左掌俯掌向前穿出、抓下，右掌翻掌拍 下丹田。随即右拧腰，右掌摩回右腰，再左回腰，左弓 步沉实；左掌上抬，向前伸按、弹，与肩同高，右掌 推、撞、按在大腿前；目视左掌虎口。然后向圈上上 左脚掰膝摆步；同时左掌在前，右掌指贴左肘边，向左穿托，两掌成左龙翻臂。再上右脚，两掌圆弧后缩 翻掌伸探成左龙探爪，紧背、扣齿、实腹，打击劲要 沉。然后向左转体掰膝上右脚；右掌在前，左掌指贴 右肘边，向右穿托成右龙翻臂。随即上左脚两掌圆弧 后缩、翻掌伸探成右龙探爪。然后交换两掌位置，紧 背、扣齿成左龙探爪，然后静住，十指挣出，右脚半 蹲成麒麟步，目视虎口，身形走圆，逆时针走圈。(图 4-172-4-182)

第二十八式挥熊臂双掌

指插

到起势圆上前方，向圈 内掰膝上左脚，再上右脚屈 滕半蹲正扣，左脚再向右脚 后后插成交叉步；同时两掌 由上而下向左划弧再向右上 方推出，左掌至右肩前，右 掌在右上方；目视右上方。然后左转体翻身，右脚在 左脚前虚点成高虚步；同时两掌成牛舌掌，右掌由上 而下再上指天，左掌由上而下插地；目视右掌颈挺、 腰挺、膝挺指挣顶，深呼吸。(图4-183~4-185)



第二十九式大劈盖炮台

桩沉

身体重心移至右脚，在 圈上上左脚屈膝，右脚合膝 跟进，脚趾虚点成中低盘左 麒麟步；同时右掌劈下至裆 前；左掌回起在右肩前；目 视右前方。然后移右脚经左 脚踩内侧掰膝摆步，再上扣左脚站起，随即向前跨踩 右脚，左脚跟进平踩成炮台步；同时两掌由牛舌掌变 为龙爪掌，左掌向右掌前方伸掌拍按而下，至右腰前 俯掌，右掌经身前沿子午线由下而上再下用掌背反盖 扎打于右肩前方，于肩同高；目视右掌。盖扎掌与踩 步同时，并且应充分放松拮抗肌，在紧背、扣齿、沉 身、敛臀、实腹起根催梢的作用下成浑元劲。（图4-

第三十式探龙爪燕翔鸡掸 撤右脚回圈上，右掌经左腰向右穿出与肩同高， 左掌仰掌划弧至右肘下，拔背托掌，目视右掌，成右 龙翻臂。然后上左脚，左掌穿出向左，指向圆心方向， 左臂前伸扣掌探出成左龙探爪，身形走圆，目视虎口。 屈膝逆时针走圈，两掌经胸前交叉由上而下再打开成 一字俯掌，两掌劳宫暗含蓄劲。到起势处，上扣右脚， 收左脚，徐徐下沉两胯屈膝成蹲步；同时两掌在身体 左右两侧松肩、松肘、松掌，旋转而下，空胸虚无，随即 弹抖而起，劲透毛发。弹抖 发劲圈数越多越好，如鸡掸 掉身上的泥土。鸡掸劲是无 极八卦掌主要劲力之一，要 多单练，注意混沌虚空。(图 4-188-4-193)

第三十一式狮托球三盘

联动

两掌在胸前交叉，右掌 在下，然后右掌经左腰向右 穿出划弧，高过头成托，左掌 至右腋下仰托。随即抬左脚 右转体一周，左脚向左插出， 右脚全蹲成仆步；同时左掌经身前至裆下向左抄出， 右掌经左肩前向右划出。然后左腿屈膝、成左弓步，同 时右掌向前、向左划平弧，至左腋下仰掌，左掌收回 腰部再沿身体右侧到左腋下经右掌上穿掌而出；目 视左掌。然后右转体原地成右仆步；同时右掌向右抄 出，左掌经右肩前向左划出，两掌成一字型；目视右 掌。（图 4—194~4-197)

第三十二式有化无连环掌成 右腿屈膝成右弓步，同时右掌撩起，右掌高左掌 低，两掌成一字型。接着左掌经裆前向右划弧，两掌 沉肩、坠肘、合肘向右托出，左腿挺挣，意在两掌劳 宫与小鱼际，目视前方。然后退右步，收左脚，在起 势原位收胯站立，两脚距离与肩同宽，面朝圆心方向； 同时两掌经两腰，再从身体两侧徐徐向上举托，意在劳宫，凝调中和，吸气、拔背，长腰、长膀，气随意 行，十指挣出。两掌至头前上方十指相对，掌心朝下， 沉肩、坠肘，稳稳下按；两腿屈膝、半蹲成蹲步。气 定神闲，呼气、实腹、敛臀、圆裆，气沉丹田，下达 照海穴及脚十趾，脚心空、涌泉抱气。接着两掌自然 垂回身体两侧，随后安舒立起还原。（图4-198~4 — 204)



本套路运动形式为变架，活架。形为意用，以意 带形。气以直养，劲为曲蓄，刚柔并济，内外合一， 势如行云流水，明于术，不拘泥。

第五章庭道图学说及无极八卦连环掌絡漫淡其殄兮，将上而求索

第一节庭道图学说之确立

《周易》说：“昔圣人之作易也，变化于阴阳而立卦, 发挥于刚柔而生爻，穷理尽性以至于命。”又说“昔圣 人之作易也，将顺生命之理以立天道”。可见《周易》是 一部以八卦学说为理论基础，通过研究生命现象来探 讨自然和社会现象，又通过研究自然现象和社会现象 来促进人体生命现象及其规律研究的著作。

《周易》八卦卦序对了解八卦中各卦构成,阴阳爻 的位次及变化的道理、规律。从而了解各卦涵义，以及 太极如何变为两仪、四象、八卦。即对了解八卦的功 能，结构和形态及其演变规律，具有重要的意义=请参 见第四章八卦方位图，伏羲八卦卦序图和周易三角 图。

现在从八卦方位图和八卦卦序图来解释八卦。八 卦卦序图其外为圆，圆内由两仪、四象、八卦构成一个 正方形，外圆内方以应河图圆方之数。这个正方形也 可画成三角形，即周易三角图，它是由无极而太极，太 极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，一分为二，二 分为四，四分为八，一个尖向下，底朝上的具有不同层次的倒置三角形从阴阳的角度看，这个周易三角以 底上的中点与尖的连线——高，将周易三角分为以归 为主体的一个三角和以阴为主体的一个三角，这条高 就是阴阳转化的分界线。

再看《周易》六十四卦的卦名及其含义、六十H 卦按严谨的顺序排列，从生命科学的角度看，六十四 卦是最早的人体功能结构模型，并把人体的生命现象 放在学说的最高层次，体现了人为万物之灵和天人相 应的思想：同时也说明了整个物质世界由低级到高 级，由简单到复杂的进化过程，但这一过程是有序的、 统一的、整体的、有层次性的，其变化的基本动力在 于阴阳的“相摩”“相推” “刚柔相错”，它是由一个规 律性的指挥系统来促成。

从数学的角度看周易三角，将八卦的排列设为 设M=2,则它包含着2^f、2^:、2' 2、……2¹，以至 无穷的排列组合。宇宙间的所有物质都是有规律的运 动着，静止只是相对而言，运转这个周易三角，则是 一个锥体，一个立体坐标，周易三角的高，就是轴线， 或称为分界线，是无形无象而充满物质和能量的无极 之线。

把八告卜与脏腑经络相联系：《周易太极贯真集》说 “任督二脉即人身之乾坤”“督任二脉乃人体天地定 位，肺脾大肠胃乃人身山泽通气，心肾小肠膀胱乃人 身水火不相射，心包三焦肝胆乃人身风雷相薄，人与造化相符如此”。八卦学说中以乾、坤二卦为父母， 衍生其余六卦，即由督、任脉统率的手足六条经脉，这 就说明乾为阳脉之统，在人体为督脉，坤为阴脉之统， 在人体为任脉，画成图像即为太极图®。据此图可 以看出上为天，下为地，上为阳，下为阴，天地交媾， 阴阳合抱，即生人，人又称黄，黄居天地之中成为阴 阳的分界线。在太极图中还可以看出，阴动黄动，阳 动黄动，阴阳静黄亦静，同理黄动阴动，黄动阳动，黄 静阴阳亦静。

无极八卦掌是武术，无极天地黄内外合一练功图 (庭道图)是无极八卦掌的练功理论依据，所以它研究的对象是万物之灵 人，旨在不断地挖掘人的潜力或潜能。《易经•系辞下》说:“立天之道曰阴与阳，立 地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两 之。”因此，无极而太极，太极生两仪，两仪生三才。 在人体以督脉为阳，任脉为阴，阴阳的分界线称为黄， 是人生成的元基。它不属于阴阳，它是人的概念。武 术的基本概念是内练精、气、神，外练筋、骨、皮。人 身体中有居精之府、居气之府、居神之府。府者庭也。 精、气、神是阴阳含抱所得，它可行走在阴阳属性的 经脉，但有阴阳属性的经脉不是气、精、神的藏府。因 此这个藏府在黄的线上，所以，这条将任、督二脉分 成前后分界线的经脉叫黄庭经。“立人之道曰仁与 义”，所以黄庭经中正而直。“兼三才而两之”，故黄庭

经的统驭地位可以确立。无极八卦掌练功中统领全身 的经脉是黄庭经，总指挥是人的大脑，即上圈居神之 府。练习无极八卦掌，运动九节，力达四梢，就自然 会产生黄庭经与全身经脉联络系统，即中圈——藏气 之府——起根催梢；下圈一藏精之府一腰如轴 立——扭翻走转，保证了身形走圆。

武术家对内练精、气、神都十分重视。无极天地 黄内外合一练功图学说的行庭功法就是直接对精、 气、神的内修，同时重视坎、离二卦，坎离二卦分属 肾水心火。对心火肾水进行功能的锻炼，是离卦中 阳中之阴下行，坎卦中阴中之阳上升，上下交泰，由 坎离而返乾坤，由后天而返先天。在后天卦位图中，是 离上坎下，而通过坎离交媾，则变成乾上坤下，天地 定位，返本还原，并佑以有形的锻炼，能动地把人体 生命推到更高层次。发挥人体先天的潜力。可见无极 天地黄内外合一练功图中的三个环圈的重要性与关键 性。

无极指的是万物造化的原始，它充满能量和物质: 有极的转化起点是无极，有极是无极的周而复始。无 极是有极的转化起点，无极是有极的周而复始。阴极 转化为阳，阳极转化为阴，因此，在人体是无私无义利 益万物的概念，她排除自我而以整体为自我，是一股 天地间的正气。宋代诗人陆游写道:“身外浮名小，胸中 浩气全。此身我自制，造物本无权。”诗人虽历尽坎坷,而能健康长寿。这是无极境界。“恬澹虚无”，恬，静 也：澹，安也：虚无则是没有杂念的意思。这是一种 宁静淡泊的精神调整，以致“真气从之，病安往来”， 进一步提高身心的平衡能力。

武术家对外练筋、骨、皮也十分重视。筋、骨、皮 的练功始终围绕一个“打”宇。一是增强自身的抗打 击能力；二是要增强打击对方的能力，通常称之为“硬 功”。“硬功”是以锻炼人之肌肤坚辆，筋骨强劲，内脏 壮实的一种武功。在练功过程中精神爽慧，筋脉顺达， 有气充于皮下，或感到有气充实腠理，使肌肉舒展，肌 群协调，内脏壮实。这是人体卫气的作用。《灵枢•卫 气》说：“其浮气不循经者，为卫气。”《灵枢•营卫生 会》说“卫在脉外”“此气剽悍滑疾，见开而出”。《素 问.五脏生成》云：“人有大谷十二分，小溪三百五十 三名，少十二俞，此皆卫气之所留止。”《灵枢•本脏》 云：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖 者也……，卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密 矣。”《灵枢：卫气行》云：“其散者，别于目锐眦，下 手太阳下至手小指之端外侧。其散者，别于目锐眦，下 手小阳，注小指次指间，......其散者，从耳下经手阳明入大指间，入掌中。”这说明卫气是弥散运行在经脉之 外，而遍及周身。它也是外练筋、骨、皮硬功的练功 依据。而《庭道图》学说就是以内经卫气理论作为外 练的理论基础。《内经》记载：“黄帝问曰：‘愿闻营卫之所行，皆何道从来。’歧伯对曰：‘营出于中焦，卫 出于下焦。’”《灵枢•决气》说：“上焦开发，宣五谷 味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气:.”我们 再对照庭道图学说：因卫气属阳，故卫根于下焦，养 于中焦，发于上焦。就是说，在上圈主宰下，起下圈， 动中圈，卫气就能起根催梢，直达击点。一惊一动，卫 气就能直达四肢百骸在《庭道图》学说的指导下，无 极八卦掌通过排打功、身形走圆的盘树穿林击打实 物，辅以行庭内修的筋骨皮硬功，来增强抗打击能力 和打击对方的能力

无极天地黄内外合一练功图(庭道图)学说合天地 造化之精而生黄，黄又统驭阴阳而改造自我，产生天黄 合一，地黄合一，内外合一的行庭功法。通过环圈，联 络经、脉。周而复始，易变无止无垠

第二节庭道图学说将人体生命推到更高层次

无极天地黄内外合一庭道图学说是人体内部的整 体观。首先，它强调了形神统一。形是人体组织，包 括这些器官的功能(即藏象)。神则是人的精神思维活 动，由喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和意志、思虑、智 等组成。神生于形。“人有五脏化五气，以生喜、怒、 思、忧、恐。”“形具神生，好、恶、喜、怒、哀、乐、 藏焉”。就是说明精神思维活动产生于形体，不能单独 存在。《大学》指出：“欲修其自身，先正其心；欲正 其心者，先诚其意。”这就说明了神对形的影响。“物 质变精神，精神变物质”指出了形、神的相互影响关 系。庭道图学说强调了形、神的统一协调，是健康长 寿的法宝。古人云“心全于中，形全于外”就能“耳 目聪明，筋伸而骨强”。“形与神倶”则能“尽终其天 年，度百岁乃去”。

庭道图学说的整体观,同时指出了形的统一。这个 整体的统一性的形成是以五脏为中心，通过经络系统 “内属于脏腑,外络于肢节”的作用而实现，并通过精 气、血、津、液的作用达到机体机能的统一活动，反 映出人体组织器官的统一。就是说将弥散运行在经脉 之外，而遍及全身的卫气，在上圈神的指挥下，起下 圈，动中圈，卫气则可直达击点。可见整体可以调节局部庭道图学说还指出了神的统一。精神思维活动所 带动的练功活动，统由上圈心神所主。《灵枢•本神} 载“肝藏血，血舍魂”“脾藏营，营舍意”“心藏脉，脉 舍神”“肺藏气，气舍魄”“肾藏精，精舍志'《素问• 灵兰秘典》说:“肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中 正之官，决断出焉庭道图学说以上圈心神，调动黄 合督脉起阳经。黄合任脉下阴经，通过中圈、下圈联 系一统。说明了情志与精神思维活动分而不分，不分 而分，又都由心神所主的辩证统一关系

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