是个象形字。武的本义，应当由这个构形的特点上去找” ®;武“是荷戈而行 的武士或武装进行的军队的象征。本义是泛指军事、强力等事。与‘文’相对”®。
随着社会的发展、文明的进步，对“武”的伦理性解释开始出现。
《左传》中楚子说：“夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈, 载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之’。” ®。
宋代俞谈在《周易集说》中认为“止戈为武，不以多杀为功” ®。
但我们知道只有自己强大，才能达到“载戢干戈，载黌弓矢”的目的， 才能防止滥用武力，“不以多杀为功” 0由此可见，虽然说是“止戈”，但“持 戈”之意已在其中。®也唯有如此，才能遵守“武之七德”，达到“夫武，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财” ®的目的。
“术”《说文解字》解释为“邑中道也”，段玉裁对其作注曰：“引申为技艺”。 由此可见，武术的原始意义为手执武器搏杀格斗的方法或技巧。
从语源来看，“武术”一词最早见于南朝人颜延之的《皇太子释奠会作》， 其曰：“偃闭武术，阐扬文令” ®。文中的“武术”与“文令”相对，指的主 要是军事技术。此后的古代中国，武术的这一基本意蕴被沿袭下来。如北宋何 去非《何博士备论》中“孙策壮武术，略过于其父”®，南宋叶适《杂论》中“然
则武术，之无救于国家，亦可见矣” @中的“武术”均是这个意思。
需要注意的是，中国古代文献中“文武术”连用的现象十分普遍，其示 例主要如下：
- 唐代“国子进士”芮挺章在《送赵大夫护边》中的“果持文武术，还继 杜当阳” ®;
- 宋代学者石介在《送李先生谒张侯》中的“纵横文武术，难以寻常较” ®;
- 元代学者陈基在《夷白斋稿》卷三中的“材兼文武术，慷慨谈孙武”®;
- 清代翰林院编修查慎行在《赠青潍将谢承制》中的“君学本兼文武术， 功名不必读孙武” ®。
由上述引文可见，古代的“武术”总是和“文术”相对。也许正因此，《现 代汉语词典》对“武”解释的第一项意思就是“关于军事的（跟‘文’相对）” ®。
宋以前，火器还没有配备部队，此时所谓的“军事技术”实际上就是军 事冷兵器技术。武则天长安二年（702年），以弓马等军事冷兵器技术为主要 考试内容的武举制度实施。该制度一直延续到1901年，期间虽经历了武艺与 文章的轻重变奏、武举制度的废置论争、武学的兴起与更替等一系列的历史事 件。但该制度的实施为平民百姓进人仕途提供了可能
，一定程度上刺激了民间 习练军事冷兵器技术的热潮，促进了“武术”下移民间的步伐。就这样，武术
就是军事冷兵器技术的基本意蕴在民间、社会上得到了进一步的强化。
另外，武举制的实施产生了大批以习练军事冷兵器为主的武生、举人和 进士。清代，甚至出现了以武举出身的韩氏家族、马氏家族。®这表明，至少 在清朝前期，以武人仕已具有了较强的荣誉感和自豪感。据统计，如果将武举 的第一名或榜首也算在武状元之列，中国武状元的总数当不少于650人，
@至 于武进士、举人、武生以及接受过武学教育的人就更多了。正是在武举制度的 受益者和武举制度的积极参与者的集体言说下，武术就是军事冷兵器技术的基 本意蕴得到了古代中国社会的普遍认可。
在中国古代，人们对于“武”“武术”的认识大抵如此，®并没有对这些 词给予明确的限定，给人以宽泛和模糊的感觉。正如张岱年和程宜山先生在分 析中国重实用的思维方式时说：“中国哲学家研究哲学，有一个共同的基本态 度，叫‘广大高明而不离乎日用’，强调哲学研究与现实生活的一致”，“注 重实用，从根本上来说并不算错，而且这种传统对中国古代哲学和科学的发展 产生过重要的积极作用”，“但中国古代重实用的传统具有过分狭隘的严重缺 点，对中国哲学和科学的发展产生了很大的消极作用”，其中“对形式逻辑的 轻视以及对理论体系的建立和逻辑论证的忽视”就是“突出表现”之一，从而 导致中国文化“不注意文字上的细微的推敲，不注重逻辑上的论证，不注意建
立形式上的条理系统” ®。正因此，我们不能以现在逻辑学的思维去强求古人， 只能抱着“同情式理解”的态度去了解古人对“武术”运用的基本思想。
(二）民间类似军事冷兵器技术：近现代武术的基本意蘊
火药是我国的“四大发明”之一，北宋年间开始用于军事领域，但主要 运用在城寨的攻守上。“至少在13世纪时，我国已开始制造金属管形火器”， 这是“兵器发展史上的一个重大变革。从此，冷兵器逐渐被火器所替代而逐步 进人火器时代” ®。 -
延至明清时期，火器在部队中的配备更为普遍。朱棣在位期间，明代中 国不但大量制造火器，而且出现了由专职将军率领的火器部队——神机营，“这 是中国历史上第一个建制的独立枪炮部队，也是世界历史上最早从步兵中分离 出来的新兵种” ®。至明末，“军队中使用火器的人数逐渐增多到约占一半， 到清中叶时，已超过百分之六十” ®。火器的增多、火力的加大，使军队中军 事冷兵器技术的威力大打折扣，此时古代中国以弓箭为代表的冷兵器技术一 “武术”开始大规模地向民间转移。依据现有文献，最迟在清末，下移民间的 这种军事冷兵器技术开始被人称之为“武术”。如咸丰十年（ 1860年），英 法联军入侵北京时，离圆明园不远处谢庄的冯婉贞就“自幼好武术”，且“习 无不精” ®。随后，“武术”指下移民间军事冷兵器技术的情况经武举制的废
除、义和团的爆发以及体育救国思潮的兴起等三个重大历史事件后被进一步社 会化，形成了公认的普遍意义，成为人们思考、会话、写作、与他人沟通的工 具，并进而建立起复杂的言说和思想体系。
- 武举制废除，倡导武术即军事冷兵器技术的人群退出了历史舞台 武举绝不可能提供近代战争所需要的人才。随着火器在部队中的大面积 使用，肇始于武则天长安二年（702年）、主要以“射箭”等冷兵器技术为标 准选拔人才的武举制已远远不能适应近代社会发展的实际需要。1847年，时 任兵部侍郎的曾国藩在主持武举会试内场《武经七书》考试后，照例要编发《武 会试录》。曾国藩在为《武会试录》作的序中对武举制的历史与现状进行了深 刻的检讨，并对当前的武举制能否选拔出合格的人才、达到预定的目的表示了 怀疑。正是在这种怀疑声中，1866年，福州船政局成立；1867年，福州船政 学堂成立；1885年，北洋大臣李鸿章在天津创办了中国最早的武备学堂一 北洋武备学堂。不管是海军还是陆军所需要的人才，传统的“武学”不可能培 养出来，陈腐的武举制也不可能选拔出来。为此，丨897年，荣禄、胡燏棻先 后奏请清廷抛开武举制，设立武备特科。同年，时任湖广总督的张之洞亦上疏 提出了自己的武举改革主张：停考《武经》，考试内容由弓马技勇改为枪炮技术， 考试年龄为25岁以下。而参加考试的对象最好为武备学堂的学生或现役士兵。® 1898年，光绪帝诏令各省将军督抚就变通武举一事各抒己见。随后，光 绪帝“百日维新”失败，慈禧重新临朝训政，1900年义和团爆发，八国联军 人侵中国。飘摇欲坠的清政府在避居西安期间不得不于1901年1月29日诏谕 参酌中西政要，对军事制度、科举制度等进行改革。1901年5月，张之洞、 刘坤一在《筹议变通政治人才为先折》中提出了设文武学堂、酌改文科、停罢武科、奖励游学的求才图治四大举措。®1901年8月29日，为了给新式军事 学堂的发展铺平道路，清廷不得不因“武科一途，本因前明旧制，相沿既久， 流弊滋多，而所习硬弓刀石及步射皆与军事无涉，施之今日亦无所用”而下令 “永远停止”了武举制度。武举废除后，清政府即诏令各省普遍设立武备学堂。 截止到1904年，除新疆等个别省份外，各省均相继创办了新式的武备学堂， 从而形成了中国近代军事教育的第一个高潮。
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