学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高 士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香 者，不过混日之徒耳，乌足道哉？

保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水 不崩。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安。水不外崩，则无精 涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神 精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。

凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一 分宝，收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉虽有 百两不换一分。道人何必与世人争利息乎？利多生忿恚，忿恚属 火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚 者，连母带子，一齐飞散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍 以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰： “学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必 要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。

炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盡饭可也，再求饱 不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求 无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。

苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。

学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之 性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于 何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不 得明辨以晰者而细言之也。

凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功 夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中 自形于外，是以君子必慎其独也。

打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。

凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心 平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中 也。心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

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