两气未分时，浑然一无极。

阴阳位既定，始有太极出。

人身要虚灵，行功主呼吸。

呵、嘘、呼、哂、吹，加嘻成六数。

六字意如何？治脏不二诀。 治肝宜用嘘，嘘时睁其目。 治肺宜用哂，哂时手双托。 心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。 脾病一再呼，呼时把口嘬。

仰卧时时嘻，三焦热退郁。 持此行内功，阴阳调胎息。 大道在正心，诚意长自乐。 即此是长生，胸有不老药。

(二）

春嘘明目木滋肝，夏至呵心火自闭。 秋哂定知金肺润，冬吹惟要坎中安。 三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食。 切忌出声闻口耳，其功尤胜保命丹。

肝若虚时目睁睛，肺知哂气手双擎。 心呵顶上连叉手，吹肾还知抱膝平 脾症呼时须撮口，三焦客热莫生惊。 仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。

(四）

肝本青龙旺在春，病来还觉好酸辛。 眼中赤色兼多泪，嘘法行功效若神。 肺生咳嗽作痰涎，胃膈烦焦喉舌干。 却病急行哂字诀，上焦火降肺安然。 心神烦躁急须呵，此法通灵更莫过。 喉病口疮并热痛，行之渐觉体安和。 肾为水府是生门，保命藏精养蒂根。 眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之精气返昆仑。 脾家属土太仓名，饮食成痰湿热生。 泻痢脾鸣兼吐水，调和四季得和平。 三焦火症报君知，静坐蒲团须用嘻。 此法通玄传上古，清凉三部是良医。

三、太极打坐法

修炼不知玄关，无论其他。只此便如人暗室一般，从何下 手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神 气相恋，则玄关之体已立。

古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息， 息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返人虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之 息，得不神之神。

初学必须从呼吸下手。此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之 地，人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生 之身一■般。

大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬， 聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎 四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而 下丹田D神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基 之效已得一半了。总是要勤虚炼耳。

调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微 风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得 起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照 此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。

《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。 浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中 极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中极之 地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。

人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。 真心之性格最宽大，最光明；真心之所居最安然、最自在。以真 心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事， 就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。 丹诀云“心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟” 也。谁云闹中不可取静耶？

游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于 通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中 乃可。

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