天地之间，至灵至贵者，人也；最忙最速者，时也；可大可 久者，金丹也。惜人多溺于功名富贵场中，爱欲恩情之内，狼贪 不已，蛾扑何休，一朝大限临身，斯时悔之何及！惟其甘分待 终，就死而已。谁知有长生不老之方，谁悟有金丹灵药之妙，诚可惜哉！此金丹灵药，非世间之所无有，非天上之不可得者，只 在于同类中求之，乃生身固有之物也。

简而且易，至近非遥。余尝有《金丹赋》记之，词极朗魁， 今追忆其中段云：“夫造金丹者，始则借乾坤为玄化，学造化于 阴阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听潮水之 汪洋。继则看铅花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罢龙 虎之战场。唤金公而归舍，配玉女而人房。”果能此道矣，虽愚 必明，虽柔必强。先儒曰：“圣人不言易，以滋人之惑；亦未尝 言难，以阻人之进。”若人用意追求，殷勤修炼，自必人圣超凡, 长登寿域，永享无穷之乐也，岂小补哉！且人为功名富贵，亦有 备极穷苦而后可成者。若以劳苦之心，易而为修炼之心，将见九 还到手，万劫存神，以比功名富贵，孰短孰长耶？

仲尼曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”又曰：“其为仁 矣，不使不仁者加乎其身。”不仁不义，莫甚于狂贪妄想。胡氏 曰：“志于道则外物不足以累其身《悟真》曰：“若会杀机 明反复，始知害里却生恩。”是知欲求还丹，必先绝欲。欲求绝 欲，必勤杀机。勤于杀机者，刻刻有灵剑在手。外欲乍乘，急须 就起杀机，勿容纵意，久久纯熟，对境无心，即可行返本归根之 道。《易•翼》曰：“终日乾乾，反复道也。”反复之道，得长 生之果证也，人胡不勉而行之？万物如草木之汇，犹能归根返 本，以历岁时。人为万物之灵，动至死地，是反不如草木也， 能不愧乎？

夫此返本归根之道，又非邪径旁门之说也。世人以德行为 先，阴功为本，察阴阳选化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离 之物。定金花水月之时，施降龙伏虎之成。明立命生身之处，其 间致虚守静，他主我宾，日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。 《易》曰：“男女媾精，万物化生。”人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之途，与生身事同，但顺则成 人，逆则成仙。顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成 就，并非邪径旁门也。

兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手 行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口诀 也。除此之外，再无别传。先贤云：“圣人未生，道在天地；圣 人已往。道著六经。”予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问 道之正途，如拨云雾而见青天。似剪荆棘而寻大路，坦然无碍， 豁然有门。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之 也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。

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