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山右王宗岳十三势歌诀
十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。
变换虚实需留意。气遍身躯不少滞。
静中触动动尤静。因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求。屈伸开合听自由。
入门引路需口授。功用无息法自修。
若言体用何为准。意气君来骨肉臣。
想推用意终何在。益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十。字字真切义无疑。
若不向此推求去。枉费工夫胎叹息。
打手歌
棚捋挤按须认真，上下相随人难进。
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。
被打欲跌须雀跃，挤住难逃用蛇形。
拔背含胸合太极，裹裆护臀踩五行。
学者悟彻玄中意，一身妙法豁然能。
此书十不传
一不传外教。
二不传无德。
[不传不知师弟之道者。
四不传收不住者。
五不传半途而废者。
六不传得宝忘师者。
七不传无纳履之心者。
八不传好怒好慍者。
九不传外欲太多者。
十不传匪事多端者。
第二节杨家老拳谱
此太极拳谱原谱是杨健侯老先生赠予田兆麟的手抄老拳谱，由 叶大密先生向田兆麟先生要来，确实是学习太极拳者不可多得的宝
贵资料。
一、八五步
方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。八门者， 四正四隅也。四正为棚捋挤按，四隅乃採洌肘靠。合正隅之手，得 门位之卦，以身分步，则生五行，以支撑八面。五行者，进步（火）， 退步（水），左顾（木），右盼（金），中定（土）是也。以中定为枢轴， 怀藏八卦，脚踏五行，名之日八门五步。
二、沾黏连随
粘者，提上拔高之谓也。黏者，留恋缱绻之谓也。连者，舍己无 离之谓也。随者，彼动此应之谓也。学者欲求懂劲，当于此四字三 注意焉。
三、顶偏（匾〉丢抗
顶者，出头之谓也。偏（匾）者，不及之谓也。丢者，离开之谓 也。抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必于推手之时， 密密觉察，随时改去；改之既尽，方能达感觉灵敏，沾黏速随之域。
四、太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进 难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨摧急缓， 云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。
五、对待用功法守中正
欲求懂劲，须习推手。推手分棚捋挤按四手，学者必于此四手， 用不动步推法，苦下功夫，须练至腰腿皆可粘黏连随，身形和顺，伸 无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。
六、太极进退不已功
棚进捋退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得其真，採洌肘 靠方可许。四隅从此演出来，十三势架永无已。
所以因之名长拳，任君开展与收敛。千万不可离太极，对待于 人出自然。由兹往返于地天，但求舍己无弥病。上下进退永连绵。
七、太极体用解
理为精气神之髓，精气神为身之髓。身为心之用，劲为身之用。 心身有一定之主宰者，理也；精气神有一定之主宰者，意诚也。诚 者，天道；诚之者，人道。俱不外意念须臾之间。
要知天人同体之理，自得日月流行之气。其气意之流行，精神 自隐于（微乎）理矣。夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神，则得矣。 特借后天之武事，论之于身心，用之于劲力，仍归于道之本也。劲由 于筋，力由于骨。如以持物论之，有力者能持数百斤，是骨节皮毛之 外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖 精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。
八、太极文武解
文者，体也；武者，用也。文功在武，用于精气神也，为之体育； 武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武又有火候之谓。在放卷 得其时中，体育之本也。文武使于对敌之际，在蓄发适当其可，武事 之根也。有文无武，谓之有体无用；武而无文，谓之有用无体。文 者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，有失本 来面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采 战，差微则亡矣。
九、太极愦劲解
自己懂劲，接及神明，为之文成。而后采战。身中之阴，七十有 二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交媾，性命葆真矣。于人 懂劲，视听之际，遇而变化，不着思虑形相，而来往咸宜，自得曲诚之妙。
十、八五十三势长拳解
自己用功，一势一式，用成之后，合之为长拳，滔滔不绝，周而 后始，所以名为长拳也。万不得有一定之架子，恐日久入于油滑也，
又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用 久自然贯通，无往不至，何坚不摧也。
于人对敌，四手当先，亦自八门五步而来。站步四手，碾磨四 手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练 至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣。
十一、太极分文武三成解
盖言道者，非自修身，无由得也。然又分三乘修法。乘者，成 也。上乘即大成也，下乘（即）小成也，中乘即诚之者成也。法虽 三，其成功一也。
文修于内，武修于外。体育内也，武事外也。修者，内外表里成 功集大成者，上乘也；由体育之文，而得武事之武，或由武而得文， 中乘也；若唯知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。
十二、太极下乘武事解
太极之武，外操柔软，内含坚刚。练习之久，自得内之坚刚，然 非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所难者，内含坚刚，而不施于 外。即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功 夫，何等深玄。要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄 妙，收四两拨千斤之功若是也。
十三、太极正功解
太极者，圆也。无论内外上下左右，不离此圆也。太极者，方 也。无论内外上下左右，不难此方也。圓之出入，方之进退，随方就 圆之往来也。方为开展，圆为紧凑。方圆规矩之至，孰能出此外哉。 如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明而且明，生生不 已，欲罢不能。
十四、太极轻重浮沉解
双重为病，在于填实，与沉不同也；双沉不属病，因其活泼能 变，与重不等也。双浮为病，在于缥缈，与轻不同也；双轻不为病， 因其天然轻盈，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病者，半 有着落也。偏者，偏无着落也。所以为病。偏无着落，必失方圆；半 有着落，岂出方圆；半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太 过也；半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也；半沉偏沉， 虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不进于浮，则为轻盈; 双沉不进于重，则为离虚。故日，上手轻重，半有着落，则为平手， 除此三者之外皆为病手。盖内之虚灵，不昧能致于外，气之清明，行 乎肢体也，若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳。然有 方圆四正之手，表圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。
十五、太极四隅解
四正，即四方也，所谓棚捋挤按也。四隅，即四角也，所谓採洌 肘靠也。学者若不知方极而圆，圆极而方，方圆循环，阴阳变化之 理，焉能出隅之手哉。盖吾人外而肢体，内而神气，均贵轻灵活泼， 乃能极四正方圆之功。然或有于四正之手，犯轻重浮沉之病者，则 有隅手出矣，譬为半重偏重。
十六、太极平正（准）腰顶解
项如準（准），故至曰顶头悬也。二手，即平左右之盘也。腰即 平之根株也。若平准稍有分毫之轻重浮沉，则偏显然矣。故习太极 拳者，须立身中正，有如平准。使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线 贯串。转变全凭二平，分毫尺寸，须自己细辨。默识揣摩，融会于 心，迨至精熟，自能随感斯应，无往不宜也。车轮二，命门一，纛摇 又转，心令气旗，使自然，随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待 有往来，是早或是晚。合则发放去，有如凌霄箭。滋养有多少，一气 哈而远。口授须秘传，开门见中天。
十七、太极尺寸分毫解
功夫先练开展，后练紧凑。紧凑之后，再求尺寸分毫。由尺而 寸而分而毫。盖缜密之至，不动而变也。
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