艺术的目的系将内在的视觉投影于世界上，以描述人类最深 处的心灵与经验的唯美创造。艺术系使此等经验，变得可解可接 学与欣赏的。
艺术吐露了内在心灵对事物了解之情形，与使人与空灵的相 关性。
艺术是生活的表示，超越了时空的限制.我们必间接由艺术 来给予自然与世界一种新的形式与新的意义。
艺术家之表现系欲使其心灵更为明晰，使其于学校所学之技 巧理论更易发择，在其某一动作发择中，均可使其心灵之旋律变 为可见，他的动作是空灵的，空灵无一物的动作正如空言般—— 一无意义。
由你内心之根处消除“不明”的思维与作用。
艺术绝非粉饰的装怖品；它系点燃智慧之火的作品。换言 之，艺术是获得自由发挥之技巧。
艺术亟需对技巧的完全熟练——由心灵闪烁的反感来培养。
“无艺术之艺术”是艺术家在心路上的过程；它实意谓了 “心灵的艺术”。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此绝对心 灵之世界的坦徐上迈进。
艺术中的创作系个人心灵、精神的坦然开拓，原来系空无i 物的，它能更加深心灵的深度与广度。
无艺之艺系心灵在平和一似一泓映月的止水般的艺术境地。 艺术家之终极目的系在善加运用生活之路面，升华为永恒的生活 的艺术。艺术之道，惟有从生活中，各阶层的生活中来学习，心 灵仍可创造一切。
抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。
艺术系趋极致之路，亦系人生活中之不可或缺的调剂与倾 泄。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意 识，而是该开启凡民之心智、思想与意志——以应合着协调美满 的自然世界。
艺术家即使是有高保之技巧；亦不意谓着已至完美。仍只能 算是在不止的进步与心灵的反应，发展中的中间阶段罢了。完美 是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发面 出。
艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更深邃的世界， 于其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联 系均得以实现。
由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活 便是真。
至真之路
- 对真理的追寻。
- 对真理之知觉（与存在）
- 对真理的认知（其本质与方向——如，对行为动作之认知）。
- 对真理的了解（一个有真知卓见的人乃由实践中去了解—— 道。并非片断零碎的，而是整体的）。
- 对真理的经历。
- 对真理的学习。
7-忘却真理°
- 忘却真理的负载。
- 回本朔源。
- 沉静返空灵。
三、截拳道
人们为了防卫自己，乃将无限的灵活变化，转变成僵化的 —限定住的传统形式。欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理 想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道 之理想。
能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解 的。一技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则 否。
截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派无别的，亦可适于任何派别匚截拳道能运用各门各法，不为任何 限制所限，它善用J切技巧，而一切手段均为其所用。
欲于截拳道中有所精进，必先对，意志有控制锻炼的意念，忘 却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的 反击。
最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所 在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反 击。
截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是 置之度外的。
截拳道避免一切的朕浅、不实。而系直贯入复杂问题的核 心。
截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向 目的地的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。
截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。如何表现真 正的自我；它是存在而真实的。能自由不拘不为外在的依恋、偏 颇所限。
截拳道可谓启开智蠹之火炬。它系生命之道，…朝向意志力 与控制力的动作。
一旦受过良好训练的学生在各方面均应能生动与有活力。然在实际搏击中，他的心灵尤需冷静，不为外界所纷扰。也须能以 不变应万变。一旦前进，他的步子需轻盈与平稳。他的双眼必能 不滞停，而注视敌人之每一举每一动。他的行为表现仍与平时… 般，而无任何意外产生之可能。
四肢，你的自然武器有双重目的。
- 摧毁面对于你的敌人——消除自由、正义与人性的障碍。
- 摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己 的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道系朝向自我发展的武艺。
拳与脚均是消除自我意识的武器，此等武器代表着直觉的 力，本能面直截，不似智慧与复杂的自我意识，它并不分裂自 己，即能防卫其自立独立性。此等武器你一往直前而无回顾四盼 的。
人夭赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系，使其四肢可善 用此等性质，以运用自如。四肢一以不可视见的精神，使得心 灵、身体、四肢，处于最大的活力。
抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。
不为任何依恋，执若所限系人之自然天性。能永不止向前; 过去、现在、将来的思想一似流水般不断地前进，昼夜不息的。
损弃思握教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物 所诱。
真“如是”是思想的物质，而思想是真“如是”的机构，思 及“如是”，要固定义它犹如亵渎它。
将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬即知觉真理——而 真理是各处无所不在的。心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的 思想过程中解脱出来。
倾空你的杯子，方可再行注满；空无以求全。
四、绝望
在截术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与 学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别 有关。是故，欲求一有创新的老师将是十分不容的。企需领导人 物为之导引。
每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派 别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。破坏了谐利与安定，所 发展出的技巧，都属于花巧不实的。
他们并不真而对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫 相去甚远，实际的搏击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它， 便是空想.并不会直接入直正的核心、关健，妄凭花巧的招式与 入工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。
欲以超心灵的力量感应一切，直到参与者一至神秘、虚幻乃 至不可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图，是无法和不断变
化的标准相合的。
当你真正与人搏击时，搏击并不是固定的，而是活的，而花 式与空想的招式既是无能且局限僵化了原系流动的技巧。此等招 式充其量不过是盲从与无谓的练习罢了。
一旦真的感情愤怒、恐惧发生时，能以传统的形式与技巧来 表达？俐若是自由的，是应能以一真正人的自主人格来表达自 己，抑是一如机械，听任别人指使？该是流动的整体，能无限与 拘束地流动，抑是偏限于自己的派别模式中，阻止了整体与创新 的意识。
一门一派的武术家非将不直接视问题之关健所在，反盲从所 附与形式，固定的招式上，愈陷愈探、至不可自拔之地戒。
个人所受的教导既是偏颇与歪曲，自是无法明确地辨别何 者为是。是故，传授须与事物之本质相合方可。
成熟不意谓着做观念上的俘虏。是系自我最深的觉悟。
生命是与整体相关的。一旦能避免机械化人工的技巧，方有 自由可言。
一个头脑明晰、单纯的人并不选择；何者是便是，不是就是 不是。根据观念而做的行为显然可知是有选择的，而此种行为亦 非自由的。相反的却带来更大的阻力与矛盾。
关系便系了解。它是自我表白的方式。关系是发掘自我的明
镜一存在即是关系之谓。
固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，制造槛笼罢 了。而真理是在牢笼之外的。
形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对 真实敌人的自我探讨。
累积是自我封闭似的阻碍自己，花巧的动作更增强了此等的 阻力。
传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去 做者，他的动作均是承习旧有的面无创新。
知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知 却是永往不断的。知识由累积结论而来，而求知则系一不停的动 作。
学习绝非知识之累积；而系一求知的行为，是无止境的。
在武术的锻炼中，并得有自由之意识。一限定的心灵绝非是 自由的。勿为任何门派传统所限，武术该是自由。
欲自由发挥表达自我，昨日一切非的尽行抛却。由旧的固可 获得安全感新的则可获致流动且机变的武术。
欲深信自由的可贵，心灵必需学习正视生命，不受时空所限 之生命。自由是存在于知觉意识内的。注视中切勿停止悟解。
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