峨眉山最早为道教布 道名山，比佛教来到峨眉 山修行约早1300年时间。 史书《山海经•西山经》、 《五符经》、《魏书释老志》、 《汉书•地理志》、《吴越春 秋•勾践阴谋列传第九》、 《天尊老君名号历劫经略》、 《云笈七签》、《峨眉山志》、 《明•峨眉道人拳歌》等书均 有详细的记载。

自公元前370年前后，峨 眉山隐士和后来的道家信徒 合成，正式在峨眉山形成第
一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思想也形 成核心地位。

峨眉山自古多猿猴，据《搜神记》记载：蜀中西 南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能做人行，善 走逐人，名成“猴国”，也称“马化”和“攫猿”。

据乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄 空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作， 在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂 拳”和“猿公剑法”。

通背拳“力由背而发，督脉在背之正中，统领诸 阳经。头顶项领，阳长阴消，下气上达，背气乃发， 前手递出，后肘回撞，气由背过劲摧肩，背筋通达劲 贯手。任脉在前胸腹之正中，统领诸阴经，阴气前收，丹田内转，阴阳转化，神气贯通矣”。

据说司徒玄空学徒甚众。因为司徒玄空常着白 衣，徒众们称之为“白猿祖师”。

隋文帝开皇年间，药王孙思邈到峨眉山习炼药 膳，著书《千金要方》。修道习武之人与孙思邈一同 常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药 的人群组织，这便是峨眉派武术与道家茶学学派融合 的起始。

据《五灯会元》记载，自唐代文宗时期起，我国 佛教南宗大系临济宗门派、曹洞宗门派相继来到峨眉 山，大兴佛教思想，道家学派随之衰弱。

835年，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将 临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，创建 了我国最完整的“峨眉派武术”宗源。

845年，由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶概念、道家养生经法和佛教禅悟思想融合，创立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。至

此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝时期起， 正式支撑起了峨眉山道教和佛教两大教义的平衡点， 并发展起来。

峨眉、少林和武当三派武术都遵循着“体用兼 备，内外皆修”的原则，但是在具体实践上，又各具 特色，尤其在“内外”、“刚柔”和“长短” 3个方面更是各有专长。

白眉拳雕塑 佛教自晋代进人峨眉山。宋代以后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一。佛道两教传入峨眉山以后， 僧人和道人在参禅静坐、念经拜佛之余，也经常习 练拳脚、弄枪使棒，一则 为强身健体；二则也为保 由于他们平时参禅打 坐，具有深厚的内功；再 加上僧道两家在练拳使棒中相互切磋，取长补短,各创新路，因此逐渐形成 峨眉武术兼有佛家和道家之长，既吸收了道家的动 功，又吸收了佛教禅修的静功，故而创造出一套动静结合的练功 方法。这种方法与各种拳术、器 械、散打及气功结合在一起，便 构成了庞大的峨眉派武术体系。

有文字记载的峨眉武术，始 于南宋时期，峨眉山有个法号德 源的和尚，他原是一个游方僧，武艺高强，因其眉毛为白色，故 人称“白眉道人”。德源和尚创编了一套拳术，称为“白眉拳”，此拳的特点是 模仿山中的白猿，在草地上跳跃 翻滚，舞手动脚，敏捷异常。

德源法师不仅武功非凡，而 且文才出众。他收集峨眉僧道武 术之长，结合自身经验，编写了《峨眉拳术》一书。此书乃是有关峨 眉武术的最早文字记载。从此以后，峨眉山佛教才有了较为系统的武 术理论和实践经验，在中华武林中形成了自己的体系和风格。

南宋建炎年间，峨眉山金顶临济宗的白云禅师将阴阳虚实和人体 盛衰之机理，与武术中的动静功法相揉杂，相融合，创编出“峨眉气 庄功”，因其类共有12节，后人称之为“峨眉十二庄功”。“峨眉十二 庄功”一直传承后世。

峨眉武术要求动功与静功并重。动功有十二庄：“天、地、之、 心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”。静功有六大专修功：“虎步功、重锤功、缩地功、悬曩功、指穴功、涅槃 功”。其中，尤以“指穴功”中“三十六式天罡指穴 法”最有威力，既可以按摩治病，又可以防身制敌。

“十二庄”和“天罡指穴法”同属峨眉临济气功 的内外攻法，临济气功在白云禅师创立后，一直在佛 门内秘传，故民间知者甚少。

峨眉十二庄，是根据人身经络气脉的平稳与否， 施展个别的架势、气运和观照等法术，以达到祛病延 年和防身制敌对目的。古代称：四通八达的道路为 “庄”，十二庄，即十二种通经活络的“道路”。

天地庄功主要是以升降为用，其中以任督二脉升 降为主，气脉修炼的结果，是以反正为用。即天字庄 在升降作用中，又主要以升来体会，其主要作用是益

气升阳，地字庄主要以降来 体验，主要作用是益阴潜 阳。两庄合练，升降反正， 天地二气交泰于身，则气运 得调平衡。

天字、大字两庄庄架基 本相同。天字庄主动，重在 真气升降；大字庄主静，重 在精神内守。两庄都以抱元 守一为锻炼原则，以达到阴 阳气机的平衡。

小字庄在十二庄中，是 以降气为主。小字庄的武功运用，大小相辅，反正相佐，可产 生“降龙又伏虎”的武功技能。

小字庄分内外两种用法。内练 抱元守一，即练功夫时把神意专注 在架子的小动作上，可治心念散 乱，不致外驰。外用以对敌，是专 讲用小的方法制人，研究单双攻 破，长短制化，上中下三盘统运。 用小字诀来统摄浑身的解数。全身 皆法，招招触发，于不知不觉间， 使敌受伤于不察。

十二庄还分为文武两式和大小练形法。祛病强身者可以练习文式 和小练形法，以达治病之目的。体格健壮者可以直接练 习文武两式和大练形法，一方面可借此功为他人诊治疾 患；另一方面还可借此功防身制敌。

“天罡指穴法”是在动功“峨眉十二庄”的基础 上发展起来的。它融气功、按摩、点穴、布气和武功 为一体，又可以称为“气功导引、点穴、按摩法”。 此法分小导引二十八式、大导引八式。小导引主要用 于治病兼救治气功偏差；大导引主要用于救治气功偏 差兼及治病。

要使“指穴法”产生满意的疗效，必须有十二庄 的深厚功力，又能明了经络在里表两支循环运行的规 律及其盛衰偏胜的观症不可。此法用于武功自卫方 面，可以点穴制敌。

当初创立此气功流派时，曾多次与其他流派较 量，此功屡胜不败，被公认为气功中最高明的一套。

古代有关峨眉武术的文字记载，确实甚少。可以 查寻到的资料，有明代抗倭名将唐顺之所著的《荆川 先生文集》，此书内有诗一首，题为“峨眉道人拳 歌”。全诗共30行，每行七言，对峨眉拳术进行了非 常生动形象的描述：

忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊沙走。 .

来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。

百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。

全诗记述了峨眉拳从起式到收式的整个表演过 程，同时也描述了峨眉拳的身法、击法、呼吸、节奏 等各个环节。

由此可见，明清时期，峨眉派成为一个由女子另创的武林门派，开始的时候叫作“玉女拳法”，后因祖师人了佛门， 又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。 从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。

此外，峨眉派的许多招式，也都十分具有女性的色彩，如拳法中 的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等。

又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪 法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的 著名兵器峨眉刺，又称“玉女簪”，也是由女子发簪变来的。

关于峨眉派的分支，清代初期《峨眉拳谱》上这样记载：

一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。

“五花”是从地域角度所分的五大支派：

一是黄陵派，据说是从陕西流人的；二是点易派，以川东涪陵点 易洞而得名；三是青城派，以川东道家圣地青城山得名；四是铁佛 派，又称“云顶派”，川北较为盛行；五是青牛派，以川东丰都青牛 山而得名。

“八叶”是指从技击风格角度所分的八派：

一是僧门，据说传自少林僧人，故名。又称“申门”。特点是 巧、快、灵、动；二是岳门，据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不 划圆不成拳；三是赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太祖长拳等 拳法，特点是高粧；四是杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而 得名。特点是封锁严密，善于防守；五是洪门，相传以明太祖洪武年 号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲；六是化门，三十六闭手如 春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展；七是字门，因收势 摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大；八是会门，以神拳为代 表，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。

峨眉派拳法强调以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地 位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。峨眉派将女子的美在 武术中发挥到极致，亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家拳术中姿 态优美的一种。

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