武当山以前叫“太和山”，传说真武大帝坐镇此山，因“非真武 不足当之”而改名武当山。以道门传说，真武大帝之名“真武”，可 见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。

张三丰，元末明初武当山著名道士。史书记载，张三丰是辽东懿州人，风姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一 蓑，或处穷山，或游闹市

张三丰幼年拜张云庵为师曾学 静功，后来，他结合静功又揉合易 经八卦，演创新的功法修炼。于 是，他决意外出云游，遍访名师， 增长见识。

这一天，张三丰来到陕西终南山，这里山高林密，在树木掩映 处有座庙观。张三丰细看庙门口 的匾额上写着“火龙观”，里面 飘出香烟，传出仙音。他大步向 火龙观走去，一位黄头发黄胡须 的老道迎了出来，张三丰细看就 是上次说机缘的道人。

原来道人乃火龙真人，在这 火龙观修炼了90余年，再有3年 就要羽化，很想最后收一个关门 弟子，已经遍游天下，寻访高 足。上个月在金台观终于访到了 张三丰，看他刚届不惑之年，日 后定然前程无量，所以决意收他 为徒。

火龙真人收下张三丰为徒后，又赐道号“玄 玄”，教授他《道德真经》，领悟玄法天机。张三丰 却又领悟到了新意。在终南山学道4年，离开后便云 游天下。.

这一年，张三丰进人武当县，他见武当县衙西边 的凤凰山脚下，有眼山洞，洞中虽然阴暗肮脏，到底 可以藏身。他在山上拔了一捆干草，垫到洞里，坐到 里面练起了静功。

张三丰在山洞一住就是3年，他练静功练到了结 丹，终于练成功了。这时，他身上的衣服又脏又烂， 请施主给补成了百衲衣，头发胡须蓬乱如草，由于长

年不洗脸不洗澡，脸上手上腿 上糊得污秽黢黑，人们都称他 “邋遢道人”，或叫他“张邋 遢”、“邋遢张”。

张三丰离开山洞，来到县 城东边的九龙山，这里山环水 绕，碧树掩映，是一方修炼的 洞天福地，他就在九龙山下结 庵，取名“会仙馆”。他夜练 静功，晨练动功，而且试图把 静功和动功结合起来。

这天早晨，他刚到门前的 场子上，准备再练动静结合之 功，忽然听到茅庵后面喜鹊“喳喳”狂叫，不由得走 过去看个究竟。当他转过屋角，一个有趣的现象，呈 现在他的眼前：

一棵梧桐树上垒着一个喜鹊窝，一条花蛇图谋不 轨，要到窝里吞食喜鹊蛋，喜鹊护子，便与花蛇展开 了一场罕见的争战。喜鹊飞来飞去，要啄花蛇；花蛇 尾巴缠到树枝上，身子倏忽躲闪着，伺机反咬一口， 可喜鹊飞旋着躲开。它俩轻柔回环，盘旋飞舞，打斗 多时，不分胜负。

张三丰定神看了一会儿，忽然省悟，花蛇盘旋， 喜鹊飞舞，不正是在划弧转太极吗。他不由欣喜地叫 道：“好啊！练动功，当如此练。”

张三丰受到启迪，悟出了道家动功真诗，他根据道教理论中的“道法自然”、“守柔处雌”等理论，把 道家的内丹功、养生家的导引术、武术家的拳法、军 事家的兵法，加以揉合、编创和演化，创造了以内丹 为体、技击为用，养生为首、防身为要，以柔克刚、

以静制动、借力打力、后发制人的具有独特功理功 法、运动体系和形式的武当内家拳。

张三丰这套拳法，踏罡步斗，划弧转圈，以静制 动，以柔克刚，借力打力，后发制人。

道家强调“道法自然”，武当拳功在老子哲学思 想的影响下也注重自然，而且强调“效法自然”，这 是武当拳功区别其他拳派的本质特征之一。

“效法自然”作为构建武当拳功理论和技术体系武当拳法
的根基，主要表现为返璞归真、太极图式、五行变化等。武当拳 功的每一进程，都与模仿生物和 非生物的结构、形态、性情、能 力发生着密切关系。

战国时期，以摇筋骨、动肢 体和调节呼吸来锻炼身体的导引 术，就是导气令和、引体令柔，模仿鸟兽动作而达到延年益寿功 效的。

东汉时期末年华佗的“五禽 戏”，是模仿虎的前扑、鹿的伸 颈、熊的卧身、猿的纵跃、鸟的 飞翔等形象编成。六朝、唐时，
导引气功有了重大发展，一些文人、道徒根据前人经验，又创造了八 段锦、十二段锦。

从武当武功的导引术、五禽戏、易筋经、八段锦、内功图说、太 极拳的整个体系来看，自然界各种生命现象特点的模仿是发挥其健身 效能的奥妙。

武当拳功在其形成和发展中，远取诸生，近取诸物，像其形，取 其意，学其长，利其用。这种对生物和非生物从动作、器械、名称、 方法、特点等全方位的仿效，正是返朴归真的和谐现象，是武当武功 对道家“天人合一”观念的运用。

仿生返朴是武当武功形成和发展的源泉，人在模仿和改造中，又 创造了人类极大的精神文明和物质文明，发展了人类适应自然界的办 法和技巧，反过来能动地改造自然。

武当太极拳“拳名为太极，实无极自然之运行，阴阳自然之而合 也”。太极的一动一静而产生了天地万物，描绘了一个以太极为中心 观念的宇宙发生图式。

拳名太极，就是以拳来体现人与自然的合一。所谓“拳为小道， 而太极大道存焉”，即拳为道，道在拳中。练拳的过程，也是人与自 然求和谐统一的过程。

武当形意拳以“心意诚于中，而万物形于外”的 自然统一观为基本理论，以三体式为功，五行为法，十二形为拳。

三体式是形意拳的基本桩式，也称“三才”，即 天、地、人，视人体的上中下、头手足而言，即融贯 天、地、人为一体。五行拳法即体现为劈、钻、崩、 炮、横。

五拳按自然界的5种属性金、木、水、火、士五 行相配，“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电， 性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性 属火；横拳之形似弹，性属土。”并以五行相生相克 的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的 合二武当武功极重净化精神，认为先以心使身，再为身从心。练拳功首先要心灵净化，排除杂念，具有超脱世俗纷争的意 境，这叫“收心”，也叫“人静”。

以武当武功为源的太极、形意、八卦等诸种拳套更强调“内功外 修”，认为人体是武功的载体，武功的强弱与武功载体的强弱是密切相关的。

武当各家各派对于气的理解，赋予的涵义及如何练气虽不尽相 同，但一致认为练气是达到身心合修的最基本的条件。

拳术整体还表现在构建武当武功技术的各种要素和环节上，从动 作看，均需丹田带动，由腰而胸、而背、而肩、而臂、而手。武当武 功形体运动中的伸缩、起伏、翻转、俯仰、回环的变换方法，可以说 是以腰为轴的运动方法，腰是上下肢的总枢纽。

武当武功既强调形体活动的程序性，也重视韵律的合理性。韵律 不同于武术动作的节奏，但又寓在其中，有区别又有联系。

总之，腰为轴心，韵律合理，进一步体现了武当武功的内外、上 下、攻防，整体合一，“道法自然”的特色。

明清时期武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。经历代 宗师的继承发展，武当武术成中华武林一重要流派，在民间传播，影响深远。

武当内家拳是一种集武术、养身为一体的精妙拳法，有以 静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先制的武术特点，也 有动如行云流水、绵绵不断、刚柔相含、含而不露的武术风 格，更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，祛病健 身，益寿延年的独特功效，实不愧为是中华武术之晶体，东方 文化之瑰宝。

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