少北武术朴实无华、“打练合一”，在突出点刚力打法的同时，不忽略 柔化力的运用，强调习练武术的目的就是“健身自卫”，是“源于少林（武术） 有别于少林（武术）的实战性武术”，该拳派认为我们不但要培养舞台上的岳 飞，更要培养战场上的岳飞，其“全部内容就是‘双功四术’ ” 。

“双功”是指两类基本功，即“九术功”和“六根功”。其中“九术功” 是指习武者必须锻炼的九种基本功，即马步、猫功、劈拍、跳行、穿跃、摆腿、 奔打、打桩和身翻；“六根”指手、眼、身、腿、步、气，这是习武以达“健 身自卫”的六个根基。“阳功九术”和“阴功六根”存在辨证统一的关系，“九 术功”练出的肌劲通过“六根功”来发挥，“六根功”又反过来强化身体素质。

“四术”是指拳术、器术、功术和巧术。其中拳术是徒手技击的方法， 由长拳、短打、破拿、巧遁四部分组成。长拳包括点刚拳、柔化拳和开山拳， 指导理论为长拳四论——六法论、六合论、阴阳论、形意论，是基础套路；短 打主要套路是“十六形”“二十四手”“三十六招”，其指导理论为四规论—— 动域论、运合论、术战论、战机论，是将长拳引向击技的部分；破拿主要套路 为“十八破” “十八拿”“七十二破拿法”，指导理论为“三类四法八术”； 巧遁由群战和五遁术组成，其套路包括六元霹雷拳和五遁术，指导理论为群战 混元论和遁法战机论。

器术是手执冷兵器技击的方法。其套路主要有“十三剑”“八法刀”“四 法鞭”“步战枪” “游身匕”等，其指导理论为“兵器四论”（锋背论、术法论、 器规论、八器论）和“锋背区论”。其中“锋背论”的“锋”指的是进击部位， “背”指的是防挡部位，据此将武术器械分为八类，即尖杆器、刃杆器、击杆 器、尖托器、刃托器、击合器、隔山器（节链软三类器械的统称）、脱手器。

功术是拳术发展的必然产物，内容总称为双诀十八艺，双诀指擒拿、卸骨， 十八艺又分进击功、受击功、强身功、速灵功和轻身功。

巧术则包括杠上、绳上、链上、地上、网上、桩上、板上、杆上、人 上等“九上”技巧，多源于破机关的身技锻炼。

(三）对传统武术“打练合一”思想的体现与理论完善

“有人讲‘套路拳’没用，这是一种无知的论调”，少北拳高度重视套 路的作用，认为“每一趟拳都是前人在自己实践中，以自己血汗给弟子们精华 的编造”，通过套路，可以显示门派的风格，可以保证门派的传承，否定套路 “实际上是一不练、二不钻研，学完拉倒的必然结论”，张荣时干脆直接提出 “没有少北拳套路的流传，也就没有少北”的观点。

张荣时：《练习少北“套路拳”有用吗？》，《少北通讯》2006年第5期 第39页。

“四路点刚长拳”是少北武术套路的标识，与太极拳讲究“缓慢均匀”不同， 少北武术套路在演练风格上有意地突出了 “刚”的方面，以至使人们产生了少 北武术“刚而少柔，蛮练一气，很多人练不了”的感觉，少北武术认为“柔化 拳术”的出现是对武术的“异化”，虽然，这些武术取得了一些发展，但“并 不能动摇武术是动武主刚之术的地位”。少北武术认为人们在技击过程中的力 “除顺接力之外均为刚力”，“这就是少北拳重视点刚力的理由所在”。但实 际上，少北武术并非仅仅重视刚的训练，也重视“柔”的锻炼，少北武术体系 中不但有点刚长拳，也有柔化长拳，更有刚柔相济的禅林拳，短打也有点刚和 柔化之分，“刚柔相济，拳禅合一”仍是少北武术的拳学追求，体现“刚”只 是它的风格所在。

少北武术高度讲究武德，并与实际相结合，提出了具体的三项武德要求， 即要求习练者（弟子）“必须做好本职工作，为民族振兴服务” “必须遵纪守 法，扶老携幼，见义勇为” “必须自觉培养正派、正直、正义的三正之风”。

“没有理论的指导，少北武术也就丧失了灵魂”，少北武术极为重视理 论建设，且自觉地运用唯物辩证法的原理，处处体现阴阳对立的统一。在创编 过程中，张荣时把一些不符合辩证唯物主义和历史辩证法的东西，自觉地剔除 出来。如点穴是中国武术的神秘技术之一。内家拳就讲究“搏人，必以其穴” , 但张荣时认为“点穴术如画龙而无龙，言贵而无贵。历史事实告诉我们，点穴 制敌名声久远，但……未见真人”，因此，少北武术中剔除了该部分内容，是 有一定的道理和远见的。

少北武术在创建过程中自觉地运用现代逻辑原理，对古代传统武术的原 理和内容加以归纳、完善，更具条理性。

少北武术盼望“武术能还原为健身与自卫的对立统一，能在健身中学练

自卫之术，要在学练自卫中以达健身，套路与自卫不脱节，武与术不再分家， 落实武术的本质，突出它健身自卫的特点” 。由此可以看出，新产生的少北 武术不但自觉地把“打练合一”作为自己的价值追求，且按照辩证唯物主义原 理对传统武术体系进行了重新组合、整理，从而使武学体系日趋完善。

为规范中国武术段位制的考评工作，2008年国家体育总局武术运动管理 中心相继聘请了一百多位有代表性的传统武术传承人和相关专家、学者，启动 了段位考评内容的创编和配套教程的编写工作。

2008年7月，《中国武术段位制系列教程》通过中国武术协会的审定。随后， 《中国武术段位制系列教程》的编写工作全面启动。经过一年多的努力，2009 年10月，该教程由高等教育出版社陆续出版发行。

《中国武术段位制系列教程》确定了《武德与武术礼仪》《武术史》《武 术概论》三册理论教程和一册《中国武术段位制理论考试题解》；选编了长拳、 少林拳、太极拳（陈、杨、武、孙、吴、和）、形意拳、八卦掌、通臂拳、戳 脚、翻子拳、八极拳、螳螂拳、五祖拳、咏春拳等12个拳种的17册教程，以 及不受拳种限制的《趣味武术》《武术功法》《自卫防身术》和《剑术》《短 棍》《二节棍》三种器械教程。

为体现传统武术“既可单练，又可对打，还能实战”的风格特点，该系 列教程不但按照打、踢、拿、靠、摔的顺序编排1-5段的单练套路（6段套路 为打、踢、拿、靠、摔技术的综合），而且，单练的前半段和后半段合起来就 是对练。这样，每一段的单练、对练以及拆招成为一个完整的技术体系。目前， 该套系列教程已经推广到社会与学校，得到了广大武术习练者的普遍认可。

在中国传统武术咏春拳、太极拳、白鹤拳、戳脚、洪拳以及西洋拳击、击剑、 法国腿击术、柔术等基础上，结合自身特点而创设的截拳道，别具一格，富有 特色，它的形成并非一蹴而就，而是一个发展、演化的过程。

有学者指出，“作为一代英杰的李小龙，他区别于一般武术拳师和武打 明星的最根本地方，是他有着内涵十分丰富而又深刻的武学观念，提出了自己 的一整套武术哲学，是一位具有哲学气质的武术家，是善于思辨和融合贯通的 武学学者。正因为如此，武学思想才是他的精魂所在，是显露他灵性和天才的 光点。……所以，在李小龙研究的一系列课题中，‘武学思想’是最重要的， 然而，以目前状况看，却又是最薄弱的方面。”

纵观李小龙武学思想的发展历程，大约可分为如下三个阶段：一、咏春 拳时期；二、振藩功夫时期；三、截拳道时期。

1940年11月27日，李小龙出生在美国加州旧金山（三藩市）唐人街的 一家医院内，排行老四，英文名字Bruce Lee,中文名李振藩®，乳名小凤（粤 语读作细凤），小龙是他的艺名。祖籍广东省顺德市均安镇上村,祖父李 震彪是顺德一带有名气的武师，曾在佛山镖局当镖师，父亲李海泉，原名李 .满铨，排行老二,后跟粤剧名伶、武生小生弈学戏，取艺名李海泉，后来成 为粤剧“四大名伶”之一。母亲何爱瑜，具有典型的混血儿特征，生活习惯中 西混合，是一个比较欧化的女性。

1941年2月，李海泉带领孩子和戏班回到香港，从此，李小龙就生活在香港, 直到1959年去美国，这一段时间是他虔诚地学习传统武术的阶段。

“每当他老老实实坐着的时候，人们就会认为他一定是病了”（李忠深），

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