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【注解】继前句，经过内外六合的专习，在丹田中会增添很 多的元气，即先天的祖气和后天（新陈代谢旺盛，荣卫二气的循 环，三焦气化的运转，促进气血新生补充精气，“精满而神旺”。) 之气。“丹田内转荣金气”概指丹田经过特殊的训练，会出现气 脉内转，丹田充实的感受。传统武学说这是体内丹田内转而后生 成的“金”气所致。《修真图》言此为“坎中真阳水中金”，“气 沉丹田，继而内转上行，至九华真峰处，真水上行，水撞金轮。”
“左右二脉任循缠”概言，传统武学与医学是相通的，过去 古人就有许许多多医武并存的宝贵内容，太极拳的循经是“武通 于医”的典范。医学中有关于“百会”到“会阴”这条脉，在身 前身后还各有一条脉，即身前“壬脉”，身后（背后）“督脉” (古人有通壬督二脉的练法，又称“子午周经”）。但在左右还各 有一条脉，名为左脉右脉（这种通脉的练法，又称“卯酉周 经”）。太极拳的内操注重全身气脉的调节。
【谱文】野马分鬃宣虎坐，势藏挤撞平肘肩。
【注解】野马分鬃的姿势，是聚散有形之法，聚则蹲身侧坐 步，以虎足和凤点头之足一左一右配合成虎坐之虎踞雄视之态， 这个姿势在传统脉传中，以强腰固腰，壮水滋味肾为要。修练家 多用此势来强健腰腿，滋补肾元。_其势补充先天真力，藏有挤 撞之势，故有骁勇之持，是以自身的肘肩来封击敌的肘肩胸背。 此势更着重外六合的架子，为了使“循经”的脉络行经通畅，促 使“内外竞发，势必翻腾”的武法，而形成内有循经、外应武法 的双重效应。取“内以强身，外以祛恶”之意，以期“半经武法 半延年”的作用3
【谱文】两手抱球阴阳合，天地相应神意添。
【注解】“两手抱球，久之则上下有气相聚，合成混元太极
球。”
继前势，野马分鬃势，抱球的姿势是由一上一下之托，按两 手构成的。这个姿势两掌心相对，遥遥相感，阴阳合生，有如天 地交泰一般。易理认为，在上者为天为阳，为按为扶；在下者， 为地为阴，为托为撑。形成这样的有序化有规律的动态，会像阴 阳相感那样使气脉合顺。这是古之“天人合一”思想的体现，因 为“阴阳五行学说”这种质朴的宇宙观，在祖国医学的理论指导 及临症方面都赋有直观的作用，是构成“经络论”、“气化论”的 基础。太极拳是传统脉传中的内容，也同其他学识一样受到“天 人合一”精神的哺育，也有“远取诸物，近取诸身”的理论作 用。武与医都是如此，都离不开“宗风”的育化。
【谱文】按掌玄英动大指，中府云门紧相连。
【注解】“抱球”手，在上之掌为按掌，其大指（传统修为将 大指端喻之为“玄英”穴）端是手太阴脉的起始处，另一端则是 顺手臂内侧上行到肩窝处有“中府”、“云门”二穴。谱文“按掌 玄英动大指，中府云门紧相连”句，概言手太阴肺脉的起始终 端，肺脉的作用很大。祖国医学认为，肺为五脏的华盖，肺调合 百脉，肺脉一通，人身百脉皆通。肺经起在寅时，修炼家、丹道 家、练气士、医家、武术家都着重肺脉的调节及专修，所以每日 寅时起来可以“生发周身之元气”之说。太极拳作为循经的武 学，更是这样着重“肺经”的调节。即抱球姿势中，上面手势的 大指，应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”、“互唤”， 使肺脉交通。而大指间于肩窝处要有半尺之阔，以使肺脉宣发。 这些内容希读者学人仔细参照，始有“周身百脉皆通”之效。
【谱文】托拳心经居肝脾，外展金风正循传。
【注解】“野马分鬃”势，以“球”形滚动表示时，是“前后 顺开”的动转势。抱球的另外一托掌，在下面身侧胁下处。托掌 的小手指（经典谕之“小娘”）系属“少阴心经”之循，应该与 肋下肝脾处“互应”。肋下一侧为肝，另一侧为脾，故“抱球” 时两手不要紧贴身，要有一定距离。“肝属木”、“脾属土”、“心 属火”、“肺属金”、“肾属水”。祖国医学又有“天一生水”的说 法，即说人身要依赖“先天肾水”活命。一个生命降生剪断脐 带，哇哇一哭，开始用肺呼吸了，进入肺金生肾水的阶段了。增 进饮食，人依赖“水谷之气”的温养，保持生命。故太极拳的循 经开始，调整元气，按“五脏生华”的规律“以心行气”。
【谱文】凤点头气宗大趾，下逢二脉透脾肝。
【注解】“凤点头”，又名“搜裆腿”。凤点头以足大趾落地。
足大趾甲根端两侧为肝经与脾经要穴。以足尖点地按经脉循 注，是调节肝脾经之用。按传统医学，手太阴肺与足太阴脾经表 里循传，故太极武学以手足并施的运动伸张经脉，同时产生武技
作用。谱文“凤点头气宗大趾，下逢二脉透脾肝”句，概言“凤 点头”之势（大趾、足尖点地）的循经要意。传统宗风有“武通 于医”之说，亦有“以道成医”之论，可见古人习武行医精于斯 道的精神。
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