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[注解】神，祖国医学认为，“心藏神”。练太极拳与修习其 他传统学识一样，要专心致志，心领神会。意，泛指意识，意 力。太极拳是动静相参的运动。拳经言：“一动无有不动，一静 无有不静3”练太极拳除了学会动作之外，则要努力研习其微妙 精深处，用神意相合来参悟动静互为其根的变化，那就是太极拳 的具体操修了，这才是“神意相合参动静”的谱文含意吧！
“太极者，无极而生”，“无极生太极”。“无极生在太极前” 泛指练拳开始是为太极的运化，那么太极之前的功夫，则是在没 有练拳时的体悟。譬如书法绘画中简单地看用笔概都如此，那么 字和画之外的功夫则不同了。其中哲理甚深，学人自己在实践中 去体验吧！拳经也有“太极者，无极而生”之句，说之无极生太 极之易象哲理。
【谱文】阴阳未判真种出，意催身姿动静闲。
【注解】“阴阳未判，乃太极之初，即有真意。”邵子语云: “冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”万物未 生时，则是阴阳未判之刻，只有阴阳未有分判之际，才有真种出 现，此是传统的旧说，言讫真机出现。概而言之，行功之要，动 静之枢，是操拳行功的关键时刻。拳经有言：“太极者，无极而 生。动静之机，阴阳之母也。”拳家按此“真种”即为行功操拳 的大要，“真种”即真机、真意。可谓“阴阳未判真种出”，“以 意催身动，以神操拳”，在把握住真机之枢而后用心意去操拳。 拳经云：“以心行气，以气运身。”要用自我之“意”来催动身姿 去行拳。在此基础上，再去体知有关动静之间的互为其根的互换 变化。继而才可有希望有条件去努力体察“动中求静”、“静中求 闲”的层次。“意催身姿动静闲”之句指出太极拳的操拳功夫着 重“意”的运用，“用意不用力”是其特点。
【谱文】太极幵宗起手势，三阳并起通上玄。
【注解】“气力相合处，此势费精研。” “以心行气”之句，概 言“全凭心意练功夫”。太极拳的特点是注重“心”、“意”的运 用，凡动作，先要有心意的领会感知，“拳不到，意先到”。“凡 此皆是意”这个特点，在由始至终的太极拳运动中，都要认真地 运用“意”，才能有“顺遂”之“气”行彻周身，以期“行气如 九曲珠，无微不至。运劲如百炼钢，无坚不摧”。“太极开宗起手 势，三阳并起通上玄”之句，即言从“开太极”之际，练拳开 始，手足一动，即是“以心行气，务令顺遂”的开始。双手一抬 即有气脉行经。“阳主动”，“阴主静”。太极拳的起首势，即为开 拳势，开宗开拳即打，气机即在体内运转。起手势，是因“阳气 升腾”而形成的动态。头为六部阳经的汇集处，“醒之在脑”， “眼为心之苗' 拳家有“手眼身法步”五方面的论说。“上玄” 概指人的头部至高颠峰，医家名之“会阳”、“百会”，拳家对此 有专门之论，“头顶悬”即是拳经要论。
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