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太极拳以太极为名，是拳法理义中与“易”相合， 感而遂通，故名之以太极。又，太极者，阴阳也，拳经 有“太极者，无极而生，动静之机阴阳之母也”之句，
明示太极为拳之理意深焉。又云，太一为道。太乙者， 道，阴阳显化。悠古太虚，由兹而生，太素有形，太虚 为象。元始开天，道化阴阳，是由一而演生万类也。
易之为象者河图，易之为文者《周易》。上圣观天 地而识造化，云天下万类概由一气所以生化。圣人作 卦，制度纪天，运数追踪，以明阴阳之变。古仁者言， 立象以尽意，以统万化之情。寓天地造化之机于易象卦 _ 爻中，乃自然之道生。穷其道、象、理数，其四者通天 _ 地气运之盈虚消长，一为始，而穷而终。
P 故之言易者，探易之微，从一而化，得三为乘，往
_ 来为用。太极寓理，卦象参真，以爻通幽，以象知真，
_ 此为天地合德，日月合明，四时应序，鬼神定吉凶也。 _ 卦爻易为以一初为，故有从一之说。一者道之生
鶴化，一者天地浑然。《说文》喻一云：“惟初太始，道立 _ 于一，造分天地化成万物。”易之为用，阴阳如一，易 J 之为性，开合变通。先玄求先天，定卦呈象，务为求后
_ 天，期在玄用。乾坤开合，天地再化，隐在权变，悟在 T 玄通，裁有制用，数有穷通。圣人云：“天不变，道亦 不变。”大易呈明，亘古不易。
大易始有象，在羲皇之代，历于文字之前。天地旋 象，造数穷通，卦爻象数，易之性义也。
夫易之为象，以气亨通，以迹应之乃为玄象，即圆 也矣。乾坤定位，水火交融，图呈八卦，形以气生，气 通形变。玄通周天以作三千六百字，合为六十四卦，三 百八十四为爻象。先仁云之，数理精微，大易天象，法 天则地，务要穷其数度。
I 诗石:
易理为象玄图导，帝演先玄造化深。
太极真源出黄极， 卦爻振动合自然， 相因法脉传至道，太极阴阳开鸿濛， 三才立极昭形象， 天地开合真元生， 物理卦爻经穷处，先天一气号虚无， 坎离周宫融水火， 上腾瑞气贯金鼎， 一阳动处万物辉，万类运化藏太极， 五行伸变生物象， 天垂法度臻变化， 易理始终经自古，河图玄化有全真。 玄用前后判晨昏。 天元意会演乾坤。三环两仪定玄通。 两曜飞明会西东。 奇隅应变造化同。 一气蕴姻运元工。剖产阴阳两仪出。 乾坤容会产真如。 玄化阳光结玉珠。 方圆规矩循环呼。河图洛书经希夷。 八宫相荡隐须弥。 人承太乙重致一。 层层处处宣高低。太极之为拳，当明太极之本意。太极者，易之所 生，阴阳互生，互根互藏，忽隐忽现，往来相推，是明 太极以易见之。日月往来而成明，寒暑运化而成岁。八 卦相错，顺逆为数。太极反复以应六爻之动静，太极动 而为阳，静而为阴。太极之运化，造艺成拳，悟道呈 真，参玄知象，万类务以应变化之机，时概以艺应之， 以武宣其哲，动静阴阳乘之易。太极者以图云简，以弯 言穷。大易真数莫不从一元初始萌生而来，生生不息， 滔滔不绝。易理穷变，易理奥玄。
太极真源出黄极， 卦爻振动合自然， 相因法脉传至道，
太极阴阳开鸿濛， 三才立极昭形象， 天地开合真元生， 物理卦爻经穷处，
先天一气号虚无， 坎离周宫融水火， 上腾瑞气贯金鼎， 一阳动处万物辉，
万类运化藏太极， 五行伸变生物象， 天垂法度臻变化， 易理始终经自古，
河图玄化有全真。 玄用前后判晨昏。 天元意会演乾坤。
三环两仪定玄通。 两曜飞明会西东。 奇隅应变造化同。 一气蕴姻运元工。
剖产阴阳两仪出。 乾坤容会产真如。 玄化阳光结玉珠。 方圆规矩循环呼。
河图洛书经希夷。 八宫相荡隐须弥。 人承太乙重致一。 层层处处宣高低。
当年祖师乘易理而造艺为拳，以拳脚生动静，以武 法显玄机，正隅异常，造持变化，经演大道，反复通 玄，易名太极。
操拳之首，守之静定，心含虚灵，目持玄光，脉会 中元，阴阳得其位，时开拳以启玄机。
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