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肺寅大卯胃辰宫，脾已心午小未中。
膀申肾酉心包戌，亥三子胆丑肝通。
每见初学太极拳者，动作不舒展，乃是缺少基础动 作之故。体育尚有准备活动，太极拳同样也需要。小练 形针对性强，能很快地调整某一经脉，适于初学者的抻 筋拔骨、分经流注的需要，为练好太极拳打下基础。
玉环粧即是混元四手，作为推进循经太极拳的基 础，从二仪呈象判化阴阳而始至金顶沉锋，身中之元气 随行功而升至真顶，复由真顶降下随之而动。予注中元 乃收敛元气而入于丹庭，以周身之气统收之纳人气海， 而行归元之法。水撞金轮于行功中气纳丹田而后肾水充 足，随之两手上提之际，坎宫真水随手而动，复随之上 升。复随骊龙含珠、玉虚呈华，以气机外注，随行功之 自然有气机吞吐开合、往来劳宫之处。其人手就是通过 动作身形的反复升降、开合、吞吐来推进身中元气的运 22
太极（人身）背胸
阴（督）
少 阴 太阴手足tv)" pa.y7厥 厥阴|阴人身与易的对照手少阴足少阴手太阴足太阴
太极（人身）
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胸
阴（督）
少
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人身与易的对照
手
少
阴
足
少
阴
手
太
阴
足
太
阴
化，使元气不断地熏蒸着脏腑，直至润化着身上的每一 根毛发。
故《神慧应真图》云：“玉环桩、九龙环：尽行血 推脉之专操，先以色身为基，以求寿永，身心坚固而神 气自充，由练身转人练神。神气相依，武道医泛真普 化，浅操修为，远尽人天，大道须弥，历持人天。”作 为循经太极拳的循经内练而言，以玉环粧以推进循经， 推进气血在身中的运化，有事半功倍之效。
经过以上的操修，身体上得到了改善，还只是一介 武夫而已。对于太极拳的循经而言，只是有了初步的认 识，而同循经太极拳的要求——“循经之法度如日月之 经天，达到阴阳水火相推，如环无端，莫知其纪”还有 一定的距离，因而需要从学识上来不断地充实自己，并 应用于练拳的实践中去，以使知识变为真知内得。
“掌握精准的循经法度和原则，以人体的气脉循经 为依据，以接近符合阴阳气脉循经为准度使其能向内操 练气，循经合脉的方向上靠近”，这是循经太极拳的要 领，它是建立在对循经太极拳谱文的深刻认识之上的。 循经太极拳有《中国循经太极拳二十四式操演谱文》 《中国循经太极拳二十四式内脉循经谱文》《中国循经太 极拳二十四式武学概谱》《中国循经太极拳二十四式全 体大用篇谱文》四个谱文，分别从不同的方面叙述循经 太极拳的要领和内涵。谱文之内容，不仅能看宗风脉传 的关系，看宗传名称及其发展之来源，来探讨太极拳之 动作、风格、发展过程，以及太极学识之渊源关系，并 能从诸方面之观察得到对太极拳的学术思想分析。
《话说谱文》云：“稍有一些常识的人，都会理解武 林脉系的传承，是通过口传心授与密本所刊、秘而不宣
的口诀相结合而传世的，尤其是绝代秘不示人的功夫更 是如此。常见的一些传说故事和历史上的真实记载都是 这样。无疑，‘功谱’是横跨于口传与不宣两者间的真 凭实据。” “谱文属‘三昧真参法’中‘以文观意’的范 畴。纵观当今社会上流传的谱文，多属今人所为，无论 是声律、词句、文理，都少有风采，更谈不上内隐传真 的神韵了。好的谱文在持颂过程中可领略其神采，并潜 移默化地受到熏陶冶化。‘九脉合真’留下的‘一脉真 谕’是以谱文传世的。过去的传承，绝少有书籍记叙， 都以律诗这种文体流传，文卷中洋溢着历代仁真、先师 法祖高深绝妙的神髓绚彩。先人曾将诸类文卷、谱文誉 为经卷，，供奉堂室丛林，这些内容在历代被称之为珍 宝，世代相传，演为宗风，延源已久。”循经太极拳的 谱文是循经太极拳的内操之衡准。
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