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太极拳是受中国传统哲学影响最深的一个拳种，它依附于太 极阴阳学说，以此为拳理的理论基础，以此为行拳的本根，谓之 “凡身处处皆太极，一动一静俱浑然”（陈鑫《太极拳论》）。
太极拳阴阳学说是东方的宇宙本体论和认识论，认为自然界 周而复始，由无极而生太极，阴阳对转，化生万物。其核心是 “天人合一”观，强调人与自然同样对应，人身一 “小太极”，自 然一 “大太极”，两者应当和谐，人应“道法自然”（《老子》）, 泰戈尔称之为东方文明要素。
太极拳正是以“道法自然”为指导思想，诸多要领合起来的 整体要求，符合人的生理，符合运动规律，符合自然，符合道德
'箱研究篇.
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中国当代太极拳精论集
原则。
首先，太极拳从技术上要求松净自然，无拘无束，“全身处 处毫无牵制” “动静作势，纯任自然”，胸部微含而宽舒自然， 松腰敛臀，“无使有凹凸，无使有缺陷”。运行中，“调息绵 绵”，呼吸要顺其自然，行拳要圆活流畅，随屈就伸，做到“屈 伸开合听自由”（《十三势歌》）；运动中以意导动，遵循自然而 不任意作为。
从宏观的太极论中，更为强调拳理与“天道”的一致性。太 极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流 露” “阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、 闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴 阳要义”（《武式太极拳的走架打手》），使人与天有浑然相通之 妙。
其实，中国人并不仅仅把“天人合一”视为一种与自然关系 的学说，也是关于人生理想、人生觉悟的学说，将本体论、认识 论与道德论三合为一，“天道”与人性（道德原则）一致起来。 认为“因为私欲作怪，人往往以小我为我，私欲才会带来烦忧、 困惑”，主张以“天人合一”为“诚明”，提高道德修养。当西方 科技日益发达的时候，伴同着文化也随之加剧，个人的焦虑、苦 恼、孤独感导致那种脱离世界“神人合一”观念的加强，相X寸来 说，引导人如何与自然、社会相处的“天人合一”观念，成为一 种入世之学，必然引起人们的向往。
以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上 处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵 交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可 使人的身心升华至一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格 调、内在心境是颇有裨益的。
当然，人处在现实社会中，不可能置于一种“世外桃源”，
太极拳这种修性效应也只能是一个调节，启迪引导人们在改造自 然的同时，也应遵循自然规律，适应自然。这正是伏尔泰所说 的，哲学家们在东方发现了一个新的精神世界和物质世界。
太极拳在行拳中还强调“中正” “不偏不倚” “无过而无不 及”的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静、 阴阳相生、浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳 入一个新的框架，正是“致中和” “中庸之道”的伦理观念推 行。这种处世之学尽管也有一定的局限性，但对西方人那种极端 主义会带来一种新的思考。一种局面发展到极端就会走向它的反 面，无过而不及的信念可以使人们在成功时谦虚谨慎，在苦难中 坚韧不拔，以柔弱胜刚强。
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