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习拳之要有三原则：一健身，一自卫，一利群。利群为吾人之天 职，亦为基本要项，然一切之一切，则须完全由于身心健康中得来， 不健康绝无充足之精神，精神不足亦无可歌可泣之事迹，且不必曰杀 身成仁、舍生取义，吾恐其见人溺水或自缢，亦将畏缩而不前也，况 路见不平拔刀相助哉？不但此也，凡身上弱者，多气量小且情绪恶， 虽容物怡情亦非身体健康不可也。健身为人生之本，习拳为健身之基， 一切事业悉利赖之，其关系既如是之大，岂能任其以伪乱真，欺天下 万世而不辩乎？按拳道之起初最简，而后始趋繁杂，夫拳道为改善生 理之工具，发挥良能之要诀，由简入繁则似乎可也。由繁而简，违背 生理之原则原理，则不可。形意拳当初有三拳，且三拳为一动作，所 谓践、钻、裹，若马奔连环一气，演为三种力之合一作用也，至五行
十二形亦包括在内，盖五行原为代五种力之名词，如十二形乃谓十二 种禽兽各有特长，应博取之，非单独有十二形及各种杂类拳套也。八 卦拳也如是，起初只有单双换掌，后因识浅者流，未悉此中真义，竟 忘为伪造至演有六十四掌及七十二腿等伪式，非徒无益而又有害之。 太极拳流弊尤深，惟其害不烈，于生理方面，尚不十分背谬，但一切 姿态亦毫不可取。如以该拳谱论，文字较雅，总之，按近代所有拳术， 根本谈不上养生与技击之当否，亦无一法能合乎生理要求者。余四十 余年来，足迹遍于大江南北，所遇拳家有万千，从无见有一式而能得 其均衡者，而况精奥乎？夫拳本形简而意繁，且有终生习行而不能明 其要义者，至达于至善之境地，则尤属凤毛麟角，又况于此道根本不 同。此非拳道之原理，难明其因，一般人缺乏平易思想与坚强的意志。 降及今世，门户叠出，招式方法多至不可名状，询其所以，曰博美观 以备表演耳。习拳若以悦人为目的，是何如舍习拳而演戏剧乎？且戏 剧中尚有不少有本之处,较之一般拳家诚高一筹也。每闻今之习拳者， 常与人曰能会若干套与几多手而自鸣得意，殊不知识者早经窃笑于旁， 更为之叹息不置也。然则拳道之丧失，岂非拳套方法为之历阶，数百 年相习既已成风，积重难返，下焉者流，推波逐澜，致演为四象五行 之说，九宫八卦之论，以及河洛之学者，凡荒唐玄奇之词，尽量采用 而附会之，使学者不明真象，惑于瞽说而趋之若莺，其原道原理，焉 得不日就撕灭哉？此外尚有学得几套万枪剑棍，欲假此而谋生，幸而 机遇巧合，其计获售。而因谋生之愿遂，认为有机可乘，争相效法，布 满社会，此等怪行不惟拳道之真义背弃无余，而尚义侠骨之风亦相与 随之而俱废。然其间或不免有特达之士，能窥拳中奥蕴者，惜又为积 习成见所囿，不肯将所得精华明以示人，岂知江洋之水何患人掏，是 何因所见之不广其小若是耶？夫学术本为人类所共有，苟有所得，理 应供诸社会，焉可以私付密,使人湮没不彰乎？迩来更闻有依傍佛门, 说神说鬼，妄言如何修道如何遇仙，其荒诞不经又如邪怪乱道之尤甚 者，良可慨也。夫今为科学昌明之时代，竟敢做此野狐之谬说，传之 人口，布诸报端，此种庸愚昏愦之徒，真不知人间尚有羞耻之事矣。佛
MO ］真正大成拳］
如有灵，不知对此流传谬种之类作何相思欤？世间求名谋生之道，不 只一端，何必利用社会短暂之弱点自欺欺人,兴言及此不禁为拳道悲， 二更为世道人心叹也。拳道之陵替，固因罪康、雍二世，以其时倡之 不以其道也。然亦归咎于同志智识不足，根性不良以致其所惑，迄今 以误传误，而于此道都莫能识辨，即或间有觉悟者，又因保守门户之 成见，而是非人遂愈趋而愈下也。拳之一道，学之得当有益身心，更 可补助一切事业之不及；学之不当能使品德、神经、肢体、性情都致 失常，且影响生命，因而误及终身Q谓余不信，请看过去拳术名家，因 筋肉失和而罹瘫痪下萎者，比比皆是。习拳原为养生，反而戕生，结 果殊可怜也。世人多呼拳道为国粹，如此国粹，岂非制造废人之工具 乎？民国十五年后，各地设有国术馆，以示其各术皆不配称当一国学 也。然则此丢人丧气毫无价值之国术，亦为我国仅有，但未悉其中尚 有如此高明之奇士，能赐其伟大之命名。余不知其大胆如斯，又作何 想也。至论提倡运动的大人先生们，终日振臂高呼为天下倡，岂知运 动健将都是提前死亡之领导者。噫！何以盲从若是耶？惟愿世人静夜 慎思，须明辨之。人生最宝贵者莫过于身体，岂能任一般盲目之支配, 信意而摧残乎？甚矣投师学技不可不慎也。余之学拳只知有是非之分, 不知有门户之派别，为使拳术昌明，愿将平生所得所知交代后任，更 愿社会群众无不知之，故有来者教之，向视群众为骨肉，从不喜有师 徒之称，以期逐渐扫除门派之观念，则拳道或可光大乎？是所愿也。
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