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内丹者，乃为人身“精、气、神”之凝聚也。
精、气、神是人身之“三宝”。道经云：“天有三宝日月星，人有三宝 精气神，地有三宝风水火。”“三宝”又称“三元”，即元精、元气、元神 也。元精者有三，父母先天遗传之精，后天饮食之精，呼吸天地之精。元 气者，为元精之化生，元气凝聚则为元精，元精生化则为元气。元神者， 元精元气之体现，乃形而上者也。精足、气足，则神足，在外表现精神， 在内表现心理。三者关系可喻谓.?精为粒，气为波，神为场。三者为一物， 一物可分三。粒为静，波为动，场为圆。三者为能量之不同形式而已。
丹有三田。养丹之处乃为田，谓之“丹田”。人身丹田有三处：上丹 田为泥丸宫，大脑中央，印堂与风府前后连线与身体上下中轴线相交处; 中丹田为胸中膛，膻中与夹脊处前后连线与人身上下轴线相交处；下丹田 为小腹中央，肚脐和命门前后连线与人身上下轴线相交处。“三田”各家 说法不一，大致如此也。
丹之作用。上丹养脑，益智开慧，激发潜能；中丹养脏，心、肝、脾、 肺、肾相生相克，气血循环五脏气俱全去百病，心胸豁达，诸事顺遂；下丹 养腑，胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦，六腑与五脏，互为络属，营卫互 为表里，气血运化正常，四肢百骸，强健发达。三丹统而谓之人身之总能 量。能量可谓用处之大也，人的一切一切之活动，离不开能量之供应。没有 能量之供应，则为无源之水，无本之木，任何事情也干不成。养生与技击， 仅体现运用部分之能量而已。能量聚则为丹，散则为精、为气、为神。
炼丹之方法，分为静功和动功两种。
静功者，从姿势分，分为站、坐、卧；从下手方法分，分为意守，搬 运。意守乃为意守住丹田部位，由精气神自行灌注，久之成丹。搬运乃为 两种，一是小周天，即用意念调动气绕行任督二脉循环，一圈一个小周 天。二是大周天，即意念调动气绕十二经脉以及奇经八脉、络脉、孙脉等 在全身经络中运行，一圈一个大周天。大、小周天运气掌握火候，将精气
神凝聚在丹田以成丹。此乃静中之动也。
动功者，方法很多，太极拳道之动功则在拳架盘练之中。其方法，要 求形体四肢之动作，每动必是走圆圈。精气神则在形体走圆圈之过程中， 不断接受采纳天地自然之精微灵气，进入体内，和先天与后天精微之气合 为一体，沿循其轨迹往返运化，久而运行凝聚之能量，会聚丹田而成丹。
丹之动力之作用。丹是能量之汇集。太极拳道盘架之训练，乃为炼 丹。盘架越多，能量积累越多。此能量可运用疗病健身，可使人延年益 寿，达到养生之目的。在推手、散手和实战中，则能产生不可思议之效 果。主要原因是通过盘架之后，形体各部分已节节贯串，能够在有意或无 意的情况下迅速调整精气神，进行释放。产生如触电之感觉，或产生极大 之杀伤力。养生和技击之动力来源于能量之积累，来源于丹之修炼也。
能量之具体运用。能量在太极拳道盘架、推手、散手的具体运用时， 是随动作之变化而运行的。在这里为便于叙述，将能量还用气来叙述。气在 随外形动作变化，待有一定之感觉之后，具备了一定之功底时，外形动作之
变化则是随内气运行而变化的。此乃谓先由外及内，再由内及外也。当内外 不分，浑然一体时，则达到了应物自然之境矣。在此，仅以太极拳道架子的 起势为例，从外形到内气，从外气和内气的混合到外形之姿势动作之完成进 行描述。文字叙述，常常词不达意。有时不能同时叙述外形和内气的变化和 运行情况，只能学者从文字中去慢慢体会之，在实际操作中比较简单。
静态时，面向东站立，两脚与肩同宽。
头部。头顶上顶，发有冲冠之意，乃顶头悬也。下颏微收，并和身体 中轴线之夹角成45°,谓喉头永不拋也。两眼平视，内视鼻尖，眼神不外 露，精神内敛之谓也。两耳轮向后贴脑后裹，意听八方，谓之振耳听风 也。鼻尖对准肚脐，嘴似闭非闭，舌顶上颚，牙齿轻扣，呼吸自然顺畅， 气道畅通之谓也。
躯干部。空胸实腹，前裹后拔，正腰落胯，尾闾中正。脊椎骨放松， 上下对拉拔长，节节贯串，符合生理弯曲，五脏六腑安放适度，平心静 气，气自沉丹田。
上肢。沉肩坠肘，两手伸直，四指微分开，食指、拇指并拢，中指和 前臂中轴线在一条直线上，自然贴于裤缝，拇指向前，掌心贴腿，两臂松 坠下沉，如无筋肉相连时，有自动脱落之感。
下肢。腿站直，膝盖放松，脚平踩地面，踝关节放松，脚尖向前和膝 对照一个方向，不能偏离。从上至下，节节放松贯串，百会穴、会阴穴、 脚弓背在一条垂线上，乃为中轴线和重力线吻合。
动态时，从头顶上丹田，经胸腔中丹田至小腹下丹田，内气由上到 下，凝聚在下丹田，略停片刻，再开始行拳盘架。盘架开始，内气从下丹 田分三路而下，主流下至会阴穴，另两路分别从腿内前侧下行至脚掌涌泉 穴。外形动作，左脚向前上一步，右脚也随左脚向前上步。在上步时，脚 下涌泉穴之地气和从腿内前侧下行之内气合为一气，从腿后外侧而上行， 上行至尾闾长强穴与由中间主流到长强穴之内气，三气合一，沿督脉上行。 此时，两臂由体两侧从下向上、向头顶划弧。沿督脉上行之内气至夹脊穴 时，分两路，主流继续上行过玉枕穴到百会穴；一路进入中丹田，再分两路 分别沿两臂外侧向两手掌运行至五指尖和劳宫穴。两手掌向上划弧至头顶 时，五指和劳宫穴采纳天气和两手上内气合为一气，随两臂在身前下落，一 部分从百会穴进入和督脉上行之内气，合为一气进入上丹田。一部分沿任脉 下行，再分两路，一路进入中丹田，一部分沿任脉继续下行至下丹田。同
太极拳道诠真太极拳道诠真时，两臂下落到位，上丹田、中丹田、中脉之气和任脉之气同时会聚在下丹 田。同时两手之气和两脚之气，在外形空间也构成一个回路。
太
极
拳
道
诠
真
太
极
拳
道
诠
真
此时，完成了太极起势动作。可见内气与外气形成了几个循环。一个是任 督二脉的小周天，一个是上肢和中丹田的回路，一个是任脉和中脉的回路，一 个是下肢与下丹田的回路，还有一个是内外气、上下肢和躯干的大周天回路。
注意：以上内外气回路，在初级阶段感觉不出，而是随着功夫之加深逐 渐体验出的，不能用意强求，要顺其自然而得，否则，气路受阻力，容易出 偏。学者应注意，要在明师指点下进行。由此可见，一势之运行就有很多气 圈，整个拳架之反复之练习，则有无穷之气圈，此圈即场，即为太极能量 场，乃为太极拳道养生与技击的根本能源，是产生良好效果之动力矣。
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