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余功保
您父亲在教学中讲不讲理论？
董茉莉
父亲一般不会脱开拳架来专门讲理论，都是在练拳的时候说 一说。他认为要结合拳来说才能理解。他很注意研究，把理论用 活。比如他编了一套快拳，在教我们练快拳的时候，就告诉我们 这个招式怎么弄，那个招式为什么，结合拳理讲，我们就很清 楚，就知道高低前后应该如何。练拳的时候有问题问他就给你 讲，他觉得不练拳的时候说也是白说。
余功保
他在拳理上的修养是很深的，所写的《太极拳释义》被太极 拳研究界所推崇。
董英杰专著《太极拳释义》董英杰专著《太极拳释义》
董英杰专著《太极拳释义》
董英杰专著《太极拳释义》
他是个很细心的人，注 意总结。对太极拳的很多方 面都有自己的见解。
余功保
由于一直在实践当中， 这些见解很有针对性。董先 生是20世纪太极拳大家中对 太极拳理法总结比较系统的 实践家。
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太极拳经验谈
董英杰
（一） 太极拳系内家拳，力出于骨，劲蓄于筋，不求皮坚肉 厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其 自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
（二） 练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确， 神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味 之。
（三） 如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成，有 “十年太极拳不如三年外家拳”之讥。故第一须勤，第二须悟, 功夫如何，视智能如何，但勤能补拙。
（四） 练习时呼吸，要自然呼吸，不要勉强行深呼吸，功夫
纯熟，自然呼吸调匀，不则有害无益。
（五） 太极十三式，本为导引功夫。导引者，导引气血也。 故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明。如舌顶 上腭、气沉丹田等类，功夫到后，自然气沉丹田，而行百脉。此 乃自然之理，不可以人力强求。
（六） 松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要将力移至臂部肘 前一节，此乃意会而不能言传者。学者要细心体味，不可拘泥而 行之，不得滞重力沉，难于轻灵。
（七） 提顶吊裆，提顶要天柱（背脊）直也，吊裆气由尾闾 向上提也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含 胸驼背，致肺部受伤。
（八） 练拳一次至少三趟：第一趟开展筋骨，第二趟校正姿 势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更 速。倘每次一趟，日练十余趟，亦无用处。如年老活动血脉者， 不在此限。
（九） 知觉懂劲，要多推手，自得黏连粘随之妙。如无对手， 勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之， 日久亦能懂劲。
（十）推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要 使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。
（十一）太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知 觉。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持 之，如何感觉。行路之时，举步之轻重，立定之时，屈腿而立， 直腿而立，一足着力，双足着力，均可体验之。
（十二）初步练拳时，觉全身酸痛，此乃换力，不必惊恐， 亦不要灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。
（十三）架子练熟，推手入门，乃讲功劲G太极拳有粘动劲、 跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶 劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖 劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲等等以上诸 劲，仅述大概。领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较 难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务 在人身上求之，如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球, 俱无用也。
（十四）太极拳论云其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手 指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻 尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁 忌力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖 矣，力已卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此 变化在胸，主宰于腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲在于 手指，则如纯钢松软之条，上有铁锤，向前一弹，所当披靡，无 法御之°学者细心推敲，不久可得内家真劲。
（十五）人乃动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当 以手推开，或身子闪开，决不能静立待打，抵抗人之本能也。静 物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然 其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之 反应也◎人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人 之反应也。拳术家有三字稳、.准、狠。等闲我不发劲，发则所当 披靡。然何以求稳准狠，先须求灵感，如何求灵感，读者应在前 篇王宗岳先生行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动, 须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所当披靡 矣。
（十六）或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则 未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全 体松软，筋物气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，
因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在 肩膂之间也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力为本钱，松软 是用法，用得其法，小本钱可做大事业，不得其法，本钱虽大, 事业无成也。故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意 可也，不必禁忌。但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟 拳。
（十七）经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。在此原子 时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉 双重，阴阳不匀也。故读者于举手投足，务须注意，一阴一阳， 一虚一实。老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
（十八）太极文武解，文武二字，乃神形之意也Q文以养身， 武以御敌。
（十九）以上各点均经验也，理论也。真之功夫，尚须在十 三式中求之，功夫纯熟，自得得心应手之妙，练功时最好少求理 论，多做功夫。余曾曰功夫昔人好，理论今人好。实在理论一 多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师 重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你。中国人情如此，不可 不注意。虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。
（二十）孟子曰，尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。 火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天 之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使 下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义， 见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞 塞，筋紧缩而短，故力聚于肩膂，既练之后，百脉畅通，筋长力 舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，渐渐弃后天而转入 先天，如得先天本能，则神妙不可思议。学者得此劲后，当知余 言之不谬也。
余功保
董先生在教学中，比较强调的要领有哪些？
董茉莉
他比较重视基本的东西。基本的东西除了基本功，还有根据 太极拳的基本理论产生的变化。基本的东西往往就是很高级的东 西。
比如虚实的问题。太极拳是依照阴阳规律变化的，虚实是一 个重要的体现。他说：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能 实，实又能虚，人不知我，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥 妙，总在此虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌 指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实处处分清，自然运用自 如。”
他讲虚实讲得很细，结合动作变化来说。他说，虚实的变 化，不是字面上理解的那样简单，“如欲上右脚，则用意将身身区 重心微移至左腿立实。右腿重力既移去后变为虚。即能轻便活 动，提起迈步，步之大小随各人而定。如两脚站稳，则两脚皆为 实。若左足想上步，右足尖向外转移，将身重心移至右腿。此时 始分虚实。右腿立实，左足轻便。总而言之，如站定方式后，足 不可虚，须分虚实时，多数前足可虚，后足为实。尽力从根起, 即足后跟。如运用进步变步，两腿虚实变换，比穿梭更快。两足 可虚可实。虚者为五分力，也有二三分者，实者为八九分力。如 丝毫不着力，足部即不听自己指挥。如实十分用力，则转动不 灵”。他认为，既然叫拳术，就是有方法的，方法就是道理，动 作要根据道理来做。根据用法进行目标练习，才能得到太极拳真 功。
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