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武禹裹
以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意 气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身 躯不稍滞”也。
发劲须沉着松静.专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。
往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。
曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。
虚领顶劲.气沉丹田.不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利 顶头悬”也。
以气运身,务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。
心为令，气为旗，神为主帅，腰为躯使，所谓“意气君来骨肉臣”也。
附录7 太极摹解
武禹襄
身虽动.心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身 为驱使.刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之. 足之蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己从人”、“弓I进落空”、“四两拨千斤”也。
须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精 神.外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力. 养气者纯刚。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转 随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复 须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能 一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳.动若江河。迈步 如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘， 神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然 后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 渐至物来顺应，是亦知止能得矣！
附录8 太极拳论要解
武禹襄
解日：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切 记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背, 敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身 意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰 如车轴。
又日：彼不动，已不动；彼微动，己先动，似松非松，将展未展，劲 断意不断。
太极文武解
文者, 体也；武者，用也。文功在武用于精气神也，为之体育；武功 得文体本于心身也，为之武事。
夫文武尤有火候之谓，在卷放得其时中，体育之本也。文武使于对待 之际，在蓄发当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精 气神之筋劲也；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。文无武之预备， 为之有体无用；武无文之侣伴，为之有用无体。如独木难支，孤掌不响。 不惟体育，武事之功，事事诸如此理也。
文者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，失于 本来面目，欺敌必败尔！有文理无外数，彼思安静之学，未知用手采战， 差微则亡耳！
自用、于人，文武二字之解，岂可不解哉！
? < ' 极：? 4 .拳? < ' 极：? 4 .拳大小太极解
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拳
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拳
天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极 之拳。本有之灵而重修之，良有以也。
人身如机器，久不磨而生锈，生锈而气血滞 多生流弊。故人欲锻炼 身体者，必先练太极最相宜。
太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤 无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能 ?入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练 到此地位，其力不可限量矣！
此不用浊力，纯以神行，功效著矣！先师云：“极柔软，然后极坚刚”， 盖此意也！
身法十要
提起精神，虚灵顶劲，含胸拔背，松肩坠肘，气沉丹田，手与肩平，胯 与膝平，尻道上提，尾闾中正，内外相合。
练法十要
不强用力，以心行气；步如猫行，上下相随；呼吸自然，一线串成；变 换在腰，气行四肢；分清虚实，圆转如意。
身形腰顶
身形腰顶岂可无？缺一何必费功夫！腰顶穷研生不已，身形顺我自伸 舒。舍此真理终何极？十年数载亦糊涂！
十八在诀
搠在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻；采在十指，例在两肱，肘 在屈使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，定在有 隙，中在得横。滞在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲。
八要
膜撑，捋要轻，挤要横，按要攻，采要实，物麋冲，肘要冲，靠要崩。
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