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气究竟是什么呢？经医学界多年的研究，仅见其端倪而未 明究竟。中医则认为是一种极其微小的物质，是一切生命的原 动力。结合研究的结果和中医学对气的认识，我们则认为人体 的气决定了人体内环境的调节与外在生物场的大小。通过练习 太极拳可以加强对人体正气的养蓄，对内增进了对内环境的调 节，促使人体脏腑功能正常，气血流畅无阻，“阴平阳秘，精 神乃治”。外则使人体生物场加大，对外的感知能力与控制能
力增强，渐渐达到能“气分阴阳，机先动静”的程度。
关于气与拳的关系，吴图南师爷说：“气犹水也，拳犹浮 物也，水大而气之浮者，大小毕浮，气之于拳犹是也。气盛则 拳之长短与姿势高下者皆宜短短数语阐明了气在练拳时的 重要性。
第二章 太极拳用架各论然而，在练拳、练功时如何注意养蓄就是一个较大的问题 了 Q平时我们练习练架与太极功时的呼吸首先要深、长、细、 匀，每每自鼻纳入丹田，切忌浅、短、粗、乱而积于胸中。应 纳于丹田，在丹田中加以存养。师爷曾传诗日：“勤学苦练养 丹田，学得胎息婴儿般；还精补脑后天气，藉此方能补先天J 深、长、细、匀的呼吸练之日久，渐成诗中所云婴儿般的胎 息，也就是胎息法。另外，太极拳还有一种呼吸法，为体呼吸 法。顾名思义，这是一种利用皮肤进行气体交换的方法。人体 除应用鼻呼吸以外，毛孔也有小部分的呼吸作用，体呼吸就是 充分利用这种功能的方法。
第二章 太极拳用架各论
中医认为人体中有各种气，如先天而来藏于肾，为人体的 原动力的先天之气；脾胃受纳与运化的水谷精微之气；呼吸与 水谷精微之气合聚于胸中而成的宗气；生于中焦的营气和生于 下焦的卫气。其中卫气具有温分肉、肥嗪理、司开合的功能。 所谓的“司开合”，主要是指管理毛孔的开合。
我们经过太极功的训练后，卫气充足，毛孔的开合加强， 从而增强了皮肤的气体交换程度，也就是我们所说的体呼吸 法。吴图南师爷诗中所说的后天气，除呼吸之气外，还包含了 脾胃所纳受转化的水谷精微之气。二者在胸中汇合下纳入丹田 加以养蓄，复存养于玄关，以培补先天之气。吴图南师爷曾传 诗一首日：“丹田后命门前，当中一点是玄关；若能参透其中 意，功成祛病又延年J玄关前为丹田，后为命门，是先天精
杨少侯太极拳用架真途气与后天精气的交汇处，明代大医学家与养生家孙一奎将此处 称之为“太极”。此处即是变化阴阳、移精变气之所，也是 “善养吾浩然之气”的关键所在，亦是先贤所说“养吾浩然之 气”之法。吴图南师爷说：“气之谓，体之充者，本自浩然， 失养故馁，为善养者，以复其初也°”这是说，人之初，真气 本盛大，但随着人的生长壮老，渐有耗损，故要养气以复其 初。谈到如何养气，师爷又说：“久之志一意静，心不妄动， 其为气也，至大至刚，充塞乎人体之间J这是说运用胎息等 法养气之时，一定要心志专一而不妄动，吸其自然界中精华之 气，于丹田中存养，渐渐正气充沛，至大至刚充塞乎人体，则 能“体健身轻，益寿延年，能达到长寿之目的”。至于拳经中 所云“气以直养而无害”之方法，师爷说：“盖因外气易动， 动则牵动内气。实由外来之刺激，有以至之。非因于我也，故 以直养为宜耳。所谓外气以直养者，是本体不亏，而充塞无间 矣。”这是说气宜聚而不宜散，在内气充塞无间的情况下，外 气的运转有发放必要有回纳，方不至于有所耗散。这种发放与 回纳必须运用以上两种呼吸方法，其中以体呼吸尤为重要。所 以师爷又说：“直养非有相当之修养殊难奏效J在内外气的 关系上，师爷总结道：“内外本来相交培养，方可有济，然后 由于精气之充，发为作用——神全——立志——恒——静—— 曰 爱”
杨少侯太极拳用架真途
太极拳的以气运身，吴图南师爷认为包含运气和使气两部 分。运气一般地讲，是在吸气时把气收存于丹田，使先天之气 与后天之气融会贯通而蓄养之，使之至大至刚充塞无间；呼气 时以心行气，用意念引导气，令气随意抵达身体各部。使气就 是将蓄养的气在运的基础之上加以意的指使，由经络至孙络, 再至肌肉、至媵理、至皮肤，经毛孔的开发与外界相连，此即
《十六关要论》中所讲的“全体开发于毛二将其延长到对方身 上，明了对方的意图，并控制对方的呼吸，这是要经过太极气 功的训练方能达到的。太极拳气功一般要经过气沉丹田、气贯 手指、气贯脚背、气贯任督、气行经纬五个阶段方能完成。太 极拳用架中所要求的使气则是在此基础上修炼而成的。
第二章太极拳用架各论太极拳用架的呼吸与练架不同，练架呼吸是以自然为主， 而用架则因其动作迅速、节奏分明，与练架迥然有别。用架的 呼吸是随着其动作的收发节奏而进行的。最初发添为吐气，收 抽为吸气，节奏快时为偷气，节奏缓时为蓄养。因为用架动作 急促，所以使用正常呼吸是不够的，必须将平时所掌握的体呼 吸与胎息等特殊呼吸方法，施用到用架练习中去，再令其与有 节奏的吸气与吐气相配合，加之哼哈的发声，而形成了有节奏 的哼哈呼吸。然后通过推手训练和对方的呼吸相连，并将其感 反馈到用架练习中去，以配合以气运身，久而久之，自然如吴 图南师爷所说“举止灵敏，动作迅疾，进退拟合，无往不利， 舍己从人，应物自然，全身透空，因敌变化”。此外在之现象 实因“内具百折不回之毅力，万夫不当之勇气，表里相固，其 神全也”。故太极拳用架的练习与应用时要“精足气盛而神全。 内增毅力勇气，外具全神之笼罩，神形合一，勇决不馁“。听 说杨少侯师祖练习用架时要变脸，我想这大概是因为少侯师祖 在练拳时神形合一的结果。
第二章太极拳用架各论
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