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“古为今用，洋为中用”，这是借鉴、充实、发展心意拳的
最好途径。我国古代许多经典文献都是我们心意拳练习者应该 好好学习、好好研究的。《阴符经》就是很好的一部经典著作。 今天，我们把它借鉴过来，希望给学习心意拳的人一些理论上 的帮助。原文引自《诸葛亮文集》，以我个人的浅见，认为是 意 比较全面、比较系统的一篇，故以此为蓝本进行释义。
体 一、《阴符经序》
穹 【原文】 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天
要 命，愚其人而智其圣，故曰：“天机张而不死，地机驰而不 生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于
X 心，所以陶甄天地，聚散天下，而不见其迹者，天机也。故黄 帝得之，以登云天，汤、武得之，以王天下，五霸得之，以统 诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其 主焉。若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天 下。夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？呜呼！无贤君, 则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生于泰阶。 世人以夫子为不遇，以秦、仪为得时。不然，志在立宇宙，安 能驰心下走哉？丈夫所耻。呜呼！后世英哲，审而用之。范蠡 重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？天机泄者沉三劫，宜 然。故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄 之。
注：诸葛亮（公元181 - 234）字孔明，山东琅瑜（今山东沂南县） 人。被刘备三顾茅庐请出，辅助刘备取得三分天下。诸葛亮是历史上杰 出的政治家、军事家，被民间称为智慧的化身。
此篇与《道藏》本《阴符经》七家注同。原文引自《诸葛亮文集》, 标为诸葛亮作。有人认为可能是依诧所作。它本为道家、阴阳家谈论人 生命运的哲理方面的书籍，今天，我们引用到心意拳的练功和养生方面
也有一定的指导意义。
【释义】 我们所说的命运，在这里是指人的本性，所谓 性能通命，就是此说。如果一个人天生聪明，能顺应天命，可 能就命运通达，所以，古时大圣之人就会遵崇天命而待其时。 愚鲁的人不遵天命，或者明知道而故意不按天道之理去行事， 就没有圣人聪明，也没有聪明人的那种智慧。所以说：“先天 聪明的人，能掌握天机而修炼保命长生，愚鲁的人，糊里糊涂 活在世上，不懂得修炼、不会珍惜自己，所以就难以长寿。” 今天我们学练心意拳的人看了《阴符经》以后，知道了人的一 切造化都可以自己把握，生死存亡也取决于人类本身。因此， 大圣之人把这个秘诀藏在心里，如果用来改造天地，治理国 家，绝不露出痕迹，就在于大圣之人的聪明之处。古时候黄帝 曾经凭借《阴符经》，用它来修炼，最终可以升天入道。而商 汤和周武王凭借《阴符经》，用它就可以统治天下；而五霸凭 借《阴符经》，用它就可以雄霸天下而号令诸侯。做一个贤臣 容易，但明主却很难求到，不然就不能随便地运用它。周朝的 姜太公九十岁时还没出道，只是他没有遇到周武王，他是等待 贤明的君王来聘用他啊！如果让聪明的人掌握并能运用它，即 使是一块石头也能把它扶做盟主，就是一段木头，也能扶它做 君王而享有天下，但要臣子尽其心。如果君王害怕大臣，不就 使大臣感到为难吗？哎呀！如果没有贤明的君主，则高明的臣 子义士宁愿老死也不会出山做官的。与其这样，聪明的人还是 隐藏其智彗，宁愿归隐山林，颐养天年，等待机会，到了太平 年代再讲。世俗之人总认为孔老夫子没有遇到贤明的君王来用 他，而苏秦、张仪倒遇到了赏识他的君王。其实并非如此，孔 夫子的志向是拯救天下万民众生，他怎能懈怠雄心大志而不去 努力呢？这是大丈夫所感羞耻的事情。唉！后世英明的贤哲 之士，一定要审慎地运用它。春秋的范蠡就因为重视它，得以
生存，而文种就因为轻视它而因此丧命。这难道不是因为泄露 _ 天机？天机泄漏的人就会因此而遭受许多苦难，理应如此。所 K 以圣人将它藏在深山，等待机会再传给志同道合的人，放在金 心 属做的盒子里，惟恐被不仁不义的人盗去而玩弄它。
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