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也是一个整体。每个脏器都是人整体不可分 割的一部分。中医理论认为，每个脏器的不平衡或产生病变, 都会影响其他脏器，都会影响整体。中医学中的五脏心、肝、 脾、肺、肾，与西医学中的脏腑器官的概念是不完全相同，是 有很大区别的。中医学中的一个脏腑功能，可能包括西医学几 个脏腑器官的功能；而西医学中一个脏器的功能，可能分散在 中医学几个脏腑的功能之中。所以，中医学的五脏不是解剖学 中的脏腑器官概念，这一点要必须了解清楚。我们千万不可从 七解剖学的感觉上和视觉上，去简单的认为肺就是那么两个肺 章 叶，肾就是那么两块东西，心脏就是那么一个跳动的器官。应 该认为它们既是生命的存在，又是整体中不可分割的部分。每 个部分各有各的气，如肾气、肺气、心气等，各种气又相互感 应，相互交融。五脏之间各有各的气，它们是以气相联系的。 如心气、肝气、脾气、肺气、肾气各有各的特色，各有各的功 能，但又都是互相联系成为一个整体的。中医理论认为：五脏 之气与人体神志上的反映，存在密切的关系。有心藏神、肝藏 魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志之说。这神、意、魂、魄、志五 种神志，五种精神，是五脏盛衰的外在表现形式，也是五脏之 气的外在表现。
形意的五行拳和五脏是一种气的联系。五拳是内为五劲， 外为五拳。五脏是内为脏气，外为神志。在练五行拳时，要以 五拳的五劲来感悟和体现五种神志，从而达到与五脏的联系， 调动脏气、感应脏气，以达到五拳和五脏的相召相感。这种五 拳的练习，是在心情安静，意念集中，全身放松，动作徐缓,
呼吸深长，劲力圆满中去练习去体悟，它是五行拳在气功状态 下的动功练习。在练习过程中，去表现各拳不同的神志，去体 验感觉各自的脏气联系。久而久之，必有感觉，必有收获。当 然，这种五拳的练习，是建立在对五拳动作非常熟练、协调, 在大脑中形成了正确的动作定型之后，把大脑意识解放出来, 用潜意识指导动作，把精力、意识集中在五拳和五脏的联系 上，进行练习的一种功法。可以说，这种练法是形意拳练到一 定的层次和境界之后，以外导内，以意导气，神气相联,以达内 壮强身，以提高技击的一种功法。
另外，有的拳家提出：“肺动如雷声，肝动如飞箭，肾动 快如风，心动如火焰，脾动大力攻。”这也是从五拳的外形动 作形象与五脏的所主、所司，而进行联系的一种说法，它是一 种意念的联系。
形 意 拳 研 究 与 教 学形 意 拳 研 究 与 教 学五拳和五脏是通过经络进行联系的，经络是内属脏腑，外 络肢节，沟通内外，贯穿上下，运行气血，营养肌体的通道。 人体的经络在全身是一个网络系统，联系着身体内外、表里, 上下各部，无处不在，无处不联系。经络二字在中医里是经脉 和络脉的合称。经脉是纵行的主干，络脉是横行的分支。它包 含有十二经脉，奇经八脉，任督二脉等。经络和五脏的联系 是：“手太阴肺经，起于肺经，上循中府经尺泽、孔最、列 缺、鱼际至少商。手少阴心经，起于心经，循极泉、少海、灵 道、神门、少府至少冲。足少阴肾经，起足底涌泉穴，上循然 谷、太溪、照海、阴谷、上行至俞府。足厥阴肝经，起自足大 趾大敦穴，上循行间、太冲中都、膝关、曲泉、五里、章门至 期门。足太阴脾经起自大趾隐白穴，循公孙、商丘立、三阴 交、阴陵泉、血海、箕门、胸乡至大包」这是与五脏联系的 五条经络的起止情况。五拳和五脏是在意念的引导下，以经络 为通道，在五拳的练习过程中与五脏进行联系。以拳导气，以 意念引导内气，沿经络而达脏腑。这种练习的方法是建立在自 我感觉有气感之后而进行的。也就是说在对五行拳练习达到一 定层次后，在心平气和的神态中，在心静体松的状态下，在均 匀缓慢呼吸的慢练动作中，以意念集中去体验、感觉气感。这 个气感的得来，是在身体处在良好健康状态之中，通过练拳功 夫的积累，在松静柔和的动作中自然得来的。得到气感之后, 继续练习，将这种气感按经络的所属，按经络的通道引向五 脏。以五行拳的动作引导内气，循经走脉通向五脏。通过长期 的练习，逐步形成内气循经络，向五脏运转的条件反射的通 路。通路越走越通，越走越畅，就能达到五拳和五脏的联系。 这种训练的水平越高，功夫越深，内脏的功能活动与外部的动 作就越协调。这种功法的练习，是对内脏系统一种积极、主动 的训练。使内脏的活动，能适应练拳动作的需要。使内脏的各 种功能，为练拳的各种动作提供有利的支持和保证。不但能达 到内壮其体，而且对武功的技术也能提高层次和境界。
形 意 拳 研 究 与 教 学
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对于五拳和五脏关系的问题，对初学者来说，应该让其知 道有这样一种观点，有这样一练法而已，不要过早地讲解他们 之间的关系和怎样练习。在没有达到一定程度之前，没有对中 医理论和经络学说有一定的理解之前，对此类问题是不容易理 解的。
形意的五行拳和五脏之间的联系，是以中医经络为联系纽 带，拳术动作在意念的引导下，通过长期的练习逐步建立起来 的。
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