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阴阳的相分相合，仍 在于一个圆字。所以圆为艺中之源，圆为术中之母，万变不离 其宗，俱在一个圆圈之中。所以说巧从圆中生，妙从圆中得， 也就是这个道理。
然而，这个圆究竟多大，循行什么方向，什么角度，怎么走 圆，才能成拳术中的诀窍呢。所以说：起钻落翻是为法，阴阳 变化是为妙，尺寸角度方为诀。
圆者圈也，在拳术的运动中或在攻防技击中，无论怎样变 换阴阳，都脱离不开圆圈的运动。例如，当手心朝下的阴掌， 要变换成手心朝上的阳掌时，非翻转尺梯二骨和手腕不能完 成手的阴阳变化。翻即要转，转就必然要形成一个圆的运动， 所以圆即是从阴阳的互易变化中得来的。“孤阴不生、弧阳不 长”，如果在拳术的运动中，丢掉了阴阳（实际凡一动即有阴 阳）的互易变化，那就不会再运动了。所以离开了阴阳的变
化，也就丢掉了圆的运动，丢掉了圆的运动，也就丢掉了拳术 中的艺术和技巧了。比如在擒拿术中的金丝缠腕（即小金
丝）、怀抱鲤鱼、手挥琵琶、单手插花、顺手牵羊、玉马扣蹬、黑 熊翻背、白猿献果、怀中抱月、二蟒蟠柱等等，都是经过阴阳的 互易变化、经过圆的运动所完成的。一旦离开了圆的运动，离 ； 开了阴阳的变化，就会形成双方力量的较量，而失掉了艺术之
: 意义。
L 圆的运动，包括大圆、中圆、小圆，又有平圆、立圆、斜圆之
| . 分。先练开展，是练习大圆；后练收缩，是练中圆；再练紧凑，
是练小圆。小圆又称为没圆，是说在外形上不明显地露出圆 ￡」’的痕迹，其运转在气，变化在骨，提领在神，故小圆是为化劲功 屋;；夫的运用。
:: 圆的尺寸和角度，是一个十分重要的问题。例如，在劈摹
|二 中大圆是为了锻炼舒展和伸筋拔力的，所以要求开始时要划 I：；」 的大一点，但大并非没有止境，其尺寸是：高不过肩，低不过 /
》三「￥度.中圆是指后手的配合运动，是自然形成的圆，它比大圆 3.小，又比小圆大，故称中圆。小圆是指手与臂在自转中所形成 却二装，的网，但这个圆要转的愈小愈好。即出拳旋转时大者一百八 中者九十度，小者四十五度。
?『芋『平圆、立圆、斜圆各分左右或正反两个圆、故为六圆。 厂”「 五行（请参阅前文五行篇）。
动静，即虚实也、阴阳也。所谓动静，这里一指外形身体 可. 的动静，二指五脏六腑的动静,三指气的动静，四指劲的动静，
: 五指感触对方之动静。
以外五行之动静而言，即神宜缓而眼宜疾，心宜缓而手宜
疾，气宜缓而步宜疾，内宜缓而外宜疾。心静而步坚，气静而 身稳（即心静则气沉,气沉则下肢稳，下肢稳则周身稳固）。故 动步不动心，动身不动气，是谓善用劲者也（此为暗劲、化劲之 练习兀“静者为静，静亦动也，动者为动，动亦静也”，由静而 精，由动而炼（此乃是内功法和化劲中之练习）。
以己彼之动静而言，乃为听劲全在于神经之感触。彼不 动，我也不动，彼若动，我即先动，要在一气先，莫在一气后. 静为本体，动为作用「若言其静，未露其机，若言其动,未见其 迹，动静乃在正发而未发之间，谓之动静”。“学者要得真消 息，全在动静二字间”，所以若能真正掌握好动静之妙，即达形 意之上乘功夫也。 '
虚实，在武术运动中，无论什么拳种，它都起着十分重要 的作用。虚实既是决定全体灵活性的关键，同时也是在技击 搏斗中决定胜负的重要技巧。
虚实体现在形意拳中有练习时和运用时（即爆发劲力时） 两种不同的区别。在练习时全体要分清虚实，而在爆发劲力 的一刹那间，则要全体成实。在练习套路时，手要有虚实（指 同一手上的虚实），尺槎二骨要有虚实，肩与肘、肘与手要有虚 实，两胯要有虚实，两膝要有虚实，两足更要有虚实，两肾要有 虚实，以及经筋、血脉肌肉、皮肤等都要有虚有实。特别是在 运动的变化过程中（即过渡动作中），虚实之分尤为明显。
若无虚实之分，则无运动之灵和变化之捷。劲无虚实则 无刚柔之分，气无虚实则无出入之别，血无虚实则无阴阳之 易，体无虚实则无变化之灵，所以说成僵则滞，成软则绵，虚实 兼备，刚柔相济，阴阳调和，方为健身之道。
虚实在肢体的外形动态中，是由内变的虚实而引起肢体 外变的虚实，内变是外变的根据，外变又是内变的体现，没有 内在的虚实变化，则无外在的虚实转换，所以内的虚实之变化 是主动的，外的虚实之变化是从动的、服从的。然而外形上的 虚实变化，又能够起到促进、改善内变的作用，因而虽然说以 内变为主,然外变与内变，又有着互为因果的作用。例如在运 动中，当左腿成实时，左肾也必成实，当右腿成实时，右肾又必 成实。此时成篓，彼时成虚，虚实因势而变迁，肢体因势而虚 实，乃为一切运动之通理。
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