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脊，就是脊椎骨，俗称主心骨和脊梁骨。脊椎分为胸椎、 腰椎、尾椎三节。胸椎十二节，腰椎五节，尾椎一节（成年人）。
胸椎是两肩向左右转动的中心轴，也是头部向前向后纵 向运动的主要支撑部位。例如，在十四打法中的头打,使得头 部发出弹抖劲的，乃主于胸椎的支撑和发劲。
由第十二胸椎以下至尾椎之上端五节之腰椎。腰椎既是 主宰上体左右转动的中轴，也是全身上下连接的桥梁，更是发 放全身劲力的主宰。一身之主在于头，一身之劲在于腰，一身 之气在丹田。所以说腰健壮则劲力发达，腰若有病则全身劲 力松散，故言“主宰于腰工
从腰椎的最下一节至尾骨的尽端为尾椎。尾椎在整个脊 椎中属根节（胸椎为梢节，腰椎为中节），根节是发劲之源，所 以在形意拳中对于尾椎的作用是非常重视的，尤其是在发放 爆发劲力时，总脱离不开“龟尾”的转抖。
（四）背
背，指的是脊椎体的两侧,，上至左右两肩，下至左右腰部 之上的部分为背。
背要拔，既要有横向之拔，也要有纵向之拔。拔背绝不是 向单一方向的上拔或下拔，而是要象进行“拔河”运动似地两 头均要有拉劲，从而产生出一种上与下、左与右的互相争衡之 劲，这样所产生出来的劲力，才能保持中正平衡，不致于发生 偏向。
横向的拔背,,主要是通过扣眉来实现的，它的劲力在于左 右两肩后方下部肩胛骨的互拔之劲。两肩的里合和两肩胛骨 的互拔，可以使劲力集中在脊椎骨的大椎部位,并使它始终持 之以中正。所以说横向拔背，不但可以将腰部的劲气上提至 脊（即大椎），而且可以使用两肩胛骨的按劲，并招肩胛骨的劲 力传递到左右两膀上去。
，纵向的拔背，是从大椎至尾巴骨末端的长强穴，要产生一 个上下互拔的劲。它一方面可以使背部的肌肉得到坚韧性的 锻炼，另一方面也可以促使整个脊椎体伸长，这对于气通督 脉、酿醐贯顶、调整阴阳、调和气血、开通闭塞等都是一种非常 重要的方法。
拔背，无论是横拔也好，纵拔也好，都应该在一定意识的 控制之下来实现，而绝不可使用拙力，否则即会使整个身躯和 四肢完全处于束缚之中，成为僵拔或死拔，造成拔而不活之弊
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横拔要使两肩的后端与大椎之间自然形成一个横向的半 圆弧形，纵拔是要使大椎至尾骨末端同样形成一个纵向的半 圆弧形。
拔背在三体势中的具体运用是:每当吸气时，背部均宜轻 拔（或称松拔）;每当呼气时，背部均宜紧拔。有松有紧，才为 阴阳互易。当爆发劲力时，背部一定要使劲力上移至大椎部 位，而后再分散到前胸、两膀、两肘和两手上去。
总之，含胸与拔背、沉肩与坠肘、扣肩与按膊、纵拔与横 拔、虚领与顶劲、竖项与沉肩、挺项与扣肩等等,都是在互为作
用、互相协同的配合下共同完成的。所以在练习时，不要把它 们截然地分割开来。
（五）?
腹，有腹部与小腹之分。腹部也就是我们通常所说的“肚 子”，它指的部位是从肚脐以上至心口（即鸠尾穴）以下的部 分，谓之肚腹；所谓小腹是指肚脐以下至曲骨以上的部分，也 I 是下丹田所在的地方。在腹部藏的是中焦气，在小腹部藏的 是下焦气，在胸部藏的是上焦气。虽然在形意拳的内功法中， 要求气沉丹田，但在实际功法中，无论是吸气或呼气，腹部与 小腹部是在同时运动的，只是要着意守于下丹田而已。
丹田，分为上丹田、中丹田、下丹田，是道家内丹功法中炼 精化气、炼气化神、炼神还虚三步功夫中所意守的部位。如在 炼精化气初步功夫中，要意守下丹田；在炼气化神的中乘功夫 中，则要意守中丹田;在炼神还虚的上乘功夫中，意要守上丹 田。上丹田炼神，中丹田炼气，下丹田炼精，所以说上丹田为 藏神之所，中丹田为藏气之处，下丹田为藏精之地。
上丹田、中丹田、下丹田，在道家的术语中即谓之泥丸、土 釜、华池。在道经《大成捷要》?《关窍秘诀》中云：“人身前有 三田、泥丸、土釜、华池是也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分， 虚间一穴，乃藏神之所。其穴在眉心，入内一寸为明堂宫，再 入内一寸为洞房宫,再入内一寸为泥丸宫，即上丹田”，所以上 丹田是在内而不在表。眉心一穴，也称祖窍，是藏神表意之 处，并非炼神还虚意守之所。
中丹田位于心下的三寸六分、脐上的三寸六分，故在心脐 之中的方圆一寸二分处，谓之土釜或称黄庭宫，为中丹田之 位，故也在内而不在表。在《大成捷要》?《关窍秘诀》中云；
“心下有一窍明日降宫，乃龙虎交会之处也，直下三寸六分，名 日土釜黄庭宫，为中丹田。左明堂，右洞房,亦是空间一穴，方 圆一寸二分，乃藏气之所，炼丹之鼎，与外脐门相对约有三寸 六分。……自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六 分，中丹田一寸二分，总计八寸四分，合天地之全数，人身一天 地也。”
下丹田之位，现在众说纷纭，有说脐下一寸、寸半、二寸、 三寸的，也有说在脐内一寸、二寸、三寸的等等不一，按道经 《大成捷要》?《关窍秘诀》中讲:“脐门内，号生门。中有七窍， 下通外肾，外肾乃精气走之处。脐之后，肾之前，中间一穴，名 日偃月炉，又日气海,稍下一寸二分，名曰华池，乃下丹田藏精 之所，采药之处。”即是下丹田所在之部位。
丹与田，是两个不同的概念。“丹”是指的在道教中所求 的金丹、神丹、大丹。天元、地元、人元，为天地人三元。人元 之初成谓之金丹，地元之中成谓之神丹，天元之上成谓之大 丹。而“田”，则是锻炼金丹、神丹、大丹的场所，故命之为田。
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