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武术运动在其漫长的形成和发展过程中，经过先人们数 千年的积如和总结，形成了一整套独具特色的形态学上的要 求，这些经验既符合拳疏又符合医理，是人类的宝贵文化遗 产。由于各拳种的技术要求不尽相同，因此，人们对于形态 -学有着各自具体的要求。下面，是将武术中带有共性的形态 学上的要求做_般性归纳。
（一）中正
中正指的是“身法正直” 0即躯干取自然的正确姿势， 不前栽，不后仰，不左歪，不右斜。使人体上自百会，下贯 长强。这也正是拳家说的“中正安舒”之体。也正是由于习 武过程中的身法正直，身椿端正，无所偏倚；虚灵内合，身 之阳气才能沿着督脉上升，中气也就自然贯于脊中，上通百 会穴，下贯长强穴，全身气脉胥通。因此，才能更好地做 到“劲力顺达”，“意气合一” °象华拳中就有五体匀称 说。它把人体的躯干、两上肢、两下肢诡作“五体”、“五 骨”、“五筋”。认为拳法的每个动作和势式,无不由这五条 线所组成。如果这五条线的组合构架不匀称、不工整，就不 能算是具备了拳法的形体。总之，在整个习武过程中始终要 强调“身法端正”。故拳谚中提到：“低头猫腰，传授不
（二）上顶
这里主要是指“头要上顶”。“头为周身之主”,祖国! 医学认为：“头者精明之府，五脏六腑之气皆上于头”。在 武术中“头要上顶”有不同的说法。如：“虚领顶劲”、 “悬顶”等。这种对头部位置的特殊要求，说明了它在武术中 发挥着特殊的作用。在整个习武过程中，拳家讲究头正、项 直、须收，有意识地保持一股向上顶的劲，仿佛头顶百会穴 处，有一条线悬于天空，这种“头上顶”的姿态，在武术运 动中不仅能使人体自然中正，运动中易于变换重心，身体更一 加灵便、轻捷，而且“头上顶”还能振奋精神，归沉内气， 运化自然。如果头失去了上顶的劲，则四肢百骸疲软无力， 精神靡散。故此，头既端正、视线平稳，则神气自能充实。 故拳谚讲：“头上顶有冲天之雄” o
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二）二R
所谓“三节”，是指人身各部的分节而言。在武术中一 般地是将人体形态分为上、中、下三节（或者是梢节、中节 和根节）。人体的三节有两种分法：一种是以“头为上节； 躯干和手臂为中节；腿足为下节”。另外一种分法是“上肢 为梢节；躯干为中节；下肢为根节”。由于武术是研究攻防 格斗技术的运动项目，游离的上肢运用的较多，所以后一种 分法普遍被武术界所采用。同时，全身划分的“三节”又有 相对性。也就是说各个大”三节”还可以再细分为小三节。 因此，全身共有九节，即；手（梢节）、肘（中节）、肩 （根节）；头（梢节）、胸（中节）、下丹田（根节）；足?
（梢节）、膝（中节）、胯（根节）（表8—2 ）。那么，对 人体形态上的这“三节”划分，在武术中又有何意义呢？
明了“明三节”在武术中的作用。武术很讲究怏速有力、协调自 然。这其中包括力之顺达、骨节松开、气之贯注等。欲达此目的 就必须要“明三节气拳谚中提到"上节不明手多强硬3卞节不 明足多盘跌*中节不明满身是空”。因此，武术中强调“三节” 的关系，主要体现在“起、随、追”三个字上。即：梢节起、 中节随、根节追。只有明白了根节，才能逐步掌握和运用好根 节的催发劲气；只有明白了中节，才能掌握和运用好劲气的 含蓄及变化；只有明白了梢节，才能掌握和运用好劲气的终 发之点。掌握好了 “三节”的相互关系才能做到上下一气贯 注，气力才顺达。这是武术运动形态学上的基本要求。
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