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王宗岳高度概括了太极拳的立身中正、松静自然地 运气、练拳和推手。这是抓住重点要领，要言不繁。
“不偏不倚”是说身体姿势不要歪斜失去中正，不 偏是指形体上神态上都要自然中正，正像书法家那样要
E*-,'""'---、 .一E*-,'""'---、 .一心正笔正。不倚是不丢不顶，不要依靠什么来维持自己 的平衡，依靠什么很容易出毛病，意思是要中正安舒, 独立自主。
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“忽隐忽现”是说引气运劲要似有实无，忽轻忽重, 虚实无定变化多端，使人难于适应。
李仁柳注：
虚领顶劲，在形象上，就是“头容正直、使头顶始 终与脊椎保持垂直，不前俯后仰或左右歪斜。但必须是 用精神去引领头容正直，不是用力去上挺，这就叫做“虚 领”。因而即意识到向上“顶劲”，又使“气”仍沉于丹 田（脐下小腹部）不上浮，颈项有虚灵自然之意，不僵 直。《十三势歌》中所说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利 顶头悬”，就是指此而言。在用意上，头顶是大脑所在, 而大脑是人体的“司令部，虚领顶劲，神贯于顶，就可 以更好地发挥中枢神经对全身各系统生理功能的指挥和 调节平衡作用。能够照此做到，自然可以“立身中正安 舒，支撑八面”，“不偏不倚”行气如九曲珠，无微不到, “忽隐忽现” 了。
［左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥 深，进之则愈长，退之则愈促。］
顾留馨注：
承上文，既要做到“不偏不倚”，“忽隐忽现”，还要 做到对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之, 不与顶抗，使来力落空。如对方从右方用力来攻，则我 右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这 就是不犯双重之病。练到处处能虚而化之，虚而引之， 就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。
“虚”和“杳”都是不可捉摸的意思。
“弥”字作“更加”解释。我运用粘化划弧的引进落 空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀, 脚跟浮起，凌空失重的感觉；如对方往下进攻，我低以 引之，使有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉。若 对方前进，我渐渐引进，使其摸不到我身上，有进之则 愈长而不可及的感觉。倘对方经我粘逼进攻，越退越感 觉不能走化。这四种情况都是粘走相生，不丢不顶，我 顺人背，我得机得势；彼不得机不得势。
以上四句的推手技巧，只要认真实践，人人都有不 同程度的进步，这种技巧又是无止境的。因之推手是活 到老、学到老的健身防身的技术。功力相等的不容易发 挥出这样的技巧，如果差距大了，例如：力量、耐力、速 度、灵敏技巧相差大了，这种高级技巧就显了出来。
李仁柳注：
这是指与人对练推手时，很高的“舍己从人”的功 夫。前两句是说对方加力于我左侧，我左侧立即顺势由 实变虚；加力于我右侧时，我亦立即将右侧顺势松开。 但变虚和松开都不是消极的，而是用“引进落空”的手 法或身法，都使对方的用力落空，由主动进攻变为被动， 而我则由于不以力顶抗，而是顺势引进落空，就可以利 用惯性作用和杠杆作用创造可以进行反拿反击的条件， 由被动变为主动。次两句是说对方要将我向上提起时， 我立即顺势加速度或变角度上提，使得我的上提，同对 方对比起来显得无限高（这里的仰，指的是向上，不同
于有些人理解的向后仰）；当对方要将我向下引时，我亦 立即顺势加速度或变角度向下引伸，使得我的向下引伸 和对方对比起来，显得无限深。后两句是说，对方要将 我的出手向他自身引带时，我立即顺势加速度和变角 度，随之跟进，使得我的出手或加进身，显得愈来愈长 之势；当对方向我出手已逼近我身时，我立即以含胸拔 背之势，顺势向里收，使对方的出于从两臂到两手都陷 入我的小圆圈包围之中，我的小圆圈包围愈来愈紧促， 使对方有力使不出，而我则由于反包围中形成很强的蓄 劲，创造了可以乘机反击的条件。这些用的都是使对方 由主动变被动，而使自己由被动变主动的方法。可见“舍 己从人”是太极拳推手的一个重要原则。能“舍己从人， 就是有可能保持或争取主动，反之，爱主观的凭僵劲拙 力去盲目的顶撞，就总是很容易陷于被动。至于这些方 法运用水平的高低，那还要决定于沾、连、粘、随、不 丢不顶五种基本功不同的成熟程度,和圆圈弧线劲路走 的灵活程度如何。
［一羽不能加，一蝇不能落，人不知我，我独知人， 英雄所向无敌，盖皆由此而及也」
顾留馨注：
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