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论一：能不丢不顶，则粘黏连随自得，但不丢不顶不是容易 做到的。
比如，人退我进，彼此两手（或身体其他部分），虽然是相 接未离，但接触的密度无故稍松，或自己手上的力量无故稍减, 亦即犯了 “丢”的错误。
“不顶”，并非一般人所说的连一点支撑力也没有，纯柔相
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随；而是以我之力（支撑力）接定彼之来力，以变换虚实，随屈 就伸，达到错开劲头，两手支撑，无有缺陷。
至去人时须要用力，亦是肯定的，但能做到躲开彼之劲头而 去，即为不顶。
故武禹襄老先生云：“一搭手，有进无退。”逊之先生云： “力之用，飘为贵。”前者系说明搭手用力，后者系说明发人用 力，均合不丢不顶的要求。
郝为真老先生，生前曾在桌子上以指带动火柴盒，使之旋 转，以此解释“不丢不顶”，实是绝好例证。而与现在一般不明 太极拳理的人们，推手时所用的按字测意的所谓不丢不顶，实有 不渊之别，学者不可不详味焉。
论二：太极拳推手时要求“不丢不顶”。有些人不知“不丢 不顶”究竟怎样练习，只从字面上来研究，而不在推手应用上去 探讨，因之在推手时多系轻接对方手和臂，不管自己周身相随 否，不管彼此劲究竟相接否，一味在两臂上追求彼进我退，彼退 我追的从人不由己的所谓“不丢不顶”，因而使“不丢不顶”、 “粘连黏随”失去了应有的作用。“粘连黏随”、“不丢不顶”必须 在“周身一家”、“上下相随”、“接定彼劲”三个条件下去进行, 才能起到作用，才能使对方在自己的手或臂的带动下，站立不 稳，轻则跳跃不停。
例如，将一火柴盒，放在桌上，伸一指捺其上，意欲让火柴 盒随指的带动，在桌上移动位置。如果用的力大了，则火柴盒被 捺得太紧，不能被手指带动；如果用的力量太小了，则手指和火 柴盒接触得太松亦不能带动火柴盒移挪位置，因此，用的力量必 须不大不小，捺得不轻不重，才能灵活地使火柴盒在自己手指的 带动下，在桌上来往或盘旋转动。这正和推手时用力应不大不 小，不丢不顶，恰好带动对方一样。
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