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杨澄甫注：
隐者，藏也。现者，露也。隐现之法,与人对敌犹有神明难 测之妙。如敌来袭我身，我身收束为忽隐，使敌不能施其力;如 敌手往回抽时，我随跟进为忽现，敌不知我高低上下，无法敌 挡我手。练太极拳如河中小船，人步临其上，必略偏忽隐忽现, 犹如龙之变化，能升能降。降能隐而藏形,现能飞升太虚，兴云 吐雾,此理言太极能高升。隐现即忽有忽无之说。
陈微明注：
不偏不倚，忽隐忽现者，虚实无定,变化不测也。
许云厚注：
偏，颇失中也a倚，赖失正也。隐,藏也。现，表现也。忽 隐忽现者，神明不测也。上指身体姿势，下指神气运劲,太极虚 明中正者也。于姿势则必中必正，于运动若有意无意，使神、 气、意、力全身贯彻，无过不及，忽隐忽现,令人不可捉摸。练习 纯熟，便易领悟。几何学定理，过两点只能作一直线。太极拳 上领顶劲，不孑重心，周身中正，便无是处矣。但领守须含活泼 之意,富自然之趣。过于矜持，则神气凝滞，姿势呆板,运劲不 能虚灵，动生障碍矣，故曰忽隐忽现也。
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姚巍春、姜榕樵注：
演式时，身体有中正，不可左歪，不可右斜，忽而虚隐，忽 而实现，要变化不定，出没无常。敌出手，左边实之，吾之左边 与敌黏连处立变为虚，敌出手右边重，则吾之右边与敌黏连处 变为轻虚,轻者化劲也，一用顶劲，即太极之病°总使敌不可捉 摸，处处落空，乃为至善。
顾留馨注：
不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指 身体形体上、神态上,都要自然中正。不倚是不丢不顶,不要依 靠什么来维持自己的平衡,而要中正安舒，独立自主。
忽隐忽现是说行气运动要似有实无，忽轻忽重,虚实无 定，变化多端，使对方难以适应，顾此失彼。“
王培生注：
不偏不倚有两种含义:从外表上是指身子中正，不要有一 点偏斜的地方，不致违反人身骨骼结构，违反生理;从内部讲 是指身体内的“中气”，既要保持中正，又要保持平衡，这样才 能达到不偏不倚之目的。 ?
忽隐忽现指神、意、气、劲、虚实、阴阳等变化莫测而言。
沈寿注： .
身体不可歪斜摇摆鼠前俯后仰o劲路的虚实要忽而隐藏， 忽而显现（使对方吃不准我的劲路,猜不透我的心思）。
李文涛注：
前句指身体姿势，后句指运动精神。姿势必须中正，运动 则在有意无意之间。精神与意贯穿全身，无过不及，忽隐忽现， 令人不可捉摸。练习中须含活泼之意，自然之趣，这是纯熟之 后才能领悟的状态。
张义敬注：
不偏不倚，即为中正，乃专就外形言也,外形欲其中正，当 先谨守身法十日，即武禹襄所标示提顶、吊档是也。此十日能 练至悉当，即为合度，统观此三句，虚领顶劲、气沉丹田，皆不 偏不倚，为基本功夫。太极拳练法，不离乎演架，于演架中用轻 清内倏之劲，是为练本身之忽隐忽现，于打手时，使突变猝发 之劲，是为练应敌之忽隐忽现。
李先五注：
木偏不倚者，此言身体之宜中正也;忽隐忽现者,变化之 机妙也。若敌攻我之左方，则重在左矣，而我变虚以空之;若袭 我右方，则重在右矣，而我用轻以化之，务使敌劲失其准绳，捉 摸不定，方为尽善。
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