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1 .“言祖不言师”的戒训湮没了具体传承
作为华夏民族地道的宗教团体，道教不仅吸收了尊师重道 的优良传统，而且在教规传承体例上，强调“言祖不言师” 。 这是因为人类文明肇始，人们的信仰由自然崇拜和祖宗崇拜演 变，从敬拜祖先、宗亲到鬼神及国君，遂而发展变化为宗教崇 拜。传统的习俗一旦宗教化，它就会以各种文化形式延续下 来，道教就吸收这种文化形式，形成自己的祖师和神仙崇拜的 教规体例。而且道教所信奉的祖师多是一些创世人物、杰出内 功修炼家、雄才大略的圣贤、情操高尚的隐土、通达六艺精华 并济苦救世的科技伟人，以及宇宙自然之神灵。这些被道教神 化的祖师形象，在被教徒尊奉为祖师或神后，自成门徒弟子形 ? 成派系，一为表达对祖师的尊敬；二者表示向道之心和对祖师 j 开创业绩的继续；三是念念不忘沿祖师的足迹去追求而达到理 三 想的境界；四是相信祖师的神灵能保佑和提携自己。同时，先 J 辈祖师，惟恐后人学道不精，流入凡庸，创编愈繁，偏失其神 极 髓而有辱门风，故代有传训，以祖师为楷模，留道本为真传， 上 而其间过传者，不计名利，崇尚先祖，故知祖师三丰而难知中 间传承诸师。所以教徒们通常把自己信奉那一派的开山宗祖之 师，当成自己的祖师，时时称祖师门下弟子。如此便把张三丰
集太极大成的实际传承关系所掩盖，随着时间推移而渐渐湮 灭。元明时代的张三丰集太极丹道拳法之大成而开山立派，才 有这享誉当时的“武当派”太极武道。他作为祖师，当之无 愧，而后世子孙们自然奉之为祖师，传统势力约定俗成“言祖 不言师”，加之宗教体制和教规祖训，就把张三丰以后一代一 代具体传人给遗忘了。另外，历史上道人修炼，恨林不深，恨 山不大，多不愿出头露面，空争虚名；也有人知道自己功夫不 堪名标青史，便只言祖师而不留自己之名，加之武术之秘和拳 勇之位低等等，而使太极拳、武当武术的详细传承不能像史志 一样清楚记载O
2.上溯几代的传承及亲缘关系
当今道教在教规仪范上，仍保留挂单只言上下三代之说
法，所以我辈道教徒通常只知道师父、师爷、师太，至于师太 以上的先辈，常规下不多提，但却提自己祖师及门派，这既为
三丰祖师太极拳传承在中间师承的湮没多了一个佐证，也直接
为我师承三代作了明细要求。
武 当丰 太 极拳 综 述武 当丰 太 极拳 综 述武当三丰太极拳，据考是张三丰祖师在吸收当时流行的少 林拳之基础上，结合道教内自身的秘传功法，依据老子“反者 道之动”原理，翻少林外家而成独树一帜的内家，特别是与丹 道的结合，是张三丰丹道体系在元明之际逐渐明了，易操作化 后，把这太极武术推向更高层次，传扬和推广起了惊世脱俗、 名标武史的决定性作用的一个拳种。
武 当
丰 太 极
拳 综 述
武 当
丰 太 极
拳 综 述
笔者最初是直接得授于武当山紫霄宫在庙前人郭高一大 师。
郭师高一道长原籍河南商丘。俗名郭玉杰，1924年出生 在一个贫困的工人家庭，青年时正值国乱当途，他毅然投戎人
伍，在东北某地参加抗日战争。因受家乡尚武之风影响，在少 年时就在当地学习二郎拳、少林拳等，并在军队学以致用，因 仰慕东北武林闻名的武当传人宋唯一、李景林之神技，有幸结 识了当时太极拳杨派传人（像杨奎山、郭应山等），讨教内家武 术二后因部队打散，便到辽宁北镇闾山道观出家，隐身学艺二 当时闾山道观道长杨明真是武当三丰自然派传人，精通三丰太 极拳法，这位前辈在考查郭师后，把拳架教给了他，交嘱他多 用心体悟，又把心法和拳理以及内家八卦掌教给了在后山居住 的刘焕军居士。郭师把一套武当三丰太极拳熟练掌握后，开始 云游参学，继续学艺深造。当时正是年青力壮，加上有二郎拳 和入伍军训之基础，软硬功夫一时俱佳。随社会的变迁，而他 一直不忘习武修道，即使在文革中，中断了道教生活时，也不 忘练功打拳。当时在商丘的一家铁匠铺里，有一身功夫的煨工 师傅，就是郭玉杰。
宗教政策落实后的1981年5月，郭师父寻访到高道唐崇 亮在河南桐柏山隐修，于是就虔诚前往，恳求皈依传道，重人 ? 道门，成为全真龙门二十七代弟子，与师兄弟窦高寒、程高 | 壮、周高仙（周金富）、柳高元一起，受唐师爷教诲，遂悟通内 1 家拳理和内丹功法，并学得医药知识。因郭师太极拳丹道的偏 好而独得唐师爷太极拳功理功法的精髓和养生秘方，追随唐师 2：爷多年直到羽化后，才回武当山常住。
三: 郭师父在武当紫霄宫居住时期，正是中华大地武术、气功
热再度兴起的高潮期。他与时称“武当内家第一人”的朱诚德 极;道长，专门为上武当考察武当武术的有关人士表演武当功夫二 他的八宝如意站桩功和武当三丰太极拳充分证实了武当武术的
:存在和价值，随后多次为中央和地方主要领导进行表演，并获 得国家体委和湖北省体委授予“武术挖掘先进工作者（1986
年）”，他挖掘整理出武当九宫掌，太乙火龙掌，武当剑、太 极剑等几近湮灭的传统拳种古老套路，并在武当道教协会的领 导和支持下，开办“武当山道教武馆”，首任总教练，与同道 和门下学生们一起为振兴武当武术做了许多继承发展的事，特 别是培养出像钟云龙（现任武当道教武术馆长）这样的武当武术 名将和一大批武当弟子c 80年代末和90年代初，素有“北匡 南郭”之称的中国道教界两大武术巨擘相得益彰，闻名全国， 山东崂山匡常修道长以擅长腿法，湖北武当郭高一以武当三丰 太极拳著名，为当代道教武术的继承和发展起了承前启后的关 键作用。笔者虽作为武术爱好者有缘结识而欠缘长期受教，时 逢1991年郭师父决定进神农架原始森林隐修时，笔者决心第 二次投奔武当。1993年郭师父受湖北省道协和通山县委邀请 到九宫山主持瑞庆宫复修工作，笔者又长时间追随左右，达三 年之久，系统地学得三丰太极拳及其相配功法，笔者钟情“太 极道”文化，80年代文武空忙，蹉鸵岁月，但求学之心未改， 这样三上武当，二上九宫，才始得涉猎武当拳功的深层内涵。
师爷唐崇亮，俗名唐池远、唐道成，安徽颖上县人
（1869?1984年），少年贫苦，16岁当兵，受道教影响，在29 1
岁新婚之前夜，毅然割舍尘缘，到武当山金顶，拜于三天门八 i 仙庵龙门派第二十五代传人王信堂仙师门下，遂取法名崇亮，：艮 自称“霞光道人”，道号中和子，从此开始了他留须蓄发，身 著道袍的清静修持生活。此时，武当山道教正是大侠徐本善执 掌主事，尚武之风在道士中暗中比武，唐师爷师承三天门八仙 ：鱼 庵当家王信堂，既学得上一辈承留的郭诚宾之中和派系列功 ；拳 法，尤其在武当拳功上学得更正宗的武当三丰太极拳等功拳， 又吸收和触类旁通徐本善等嫡传武当功夫，这样，这位驻世 115年的老修行，是集武术、内丹、医学以及易学于一身的一
代高道，后来他因人而异地把绝大部分秘方绝技传给门下弟 子。笔者才有幸师承这一代高道的功法，随后，又得当今武当 山道教掌教通圣道长王自德秘传心法，点化一百单八式及其奥 妙，再得孔德大师、刘焕军大师的指点，更纯正功拳。今逢机 遂以公布于世，以俟来者。
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