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《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载：“《真诀》曰：坎卦阳 生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气，未交之前，静室 中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃 头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二伸腰，自尾闾穴，如火
相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮C渐次
开夹脊关，放气过关，仍伸面脑后，紧偃以闭上关，慎无开
之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒
武 当车 太 极 拳武 当车 太 极 拳暑，方为长生之基。次用还丹之法，如前出胸伸腰闭夹脊蹲而 伸之。腰间久不起，当静坐内观，如法再作。以火起为度，自 丑行之，至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中 气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节，与内肾相 对，自上而下三节，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之 下，内肾相对尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关。上九下 九，当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时，坎卦 行持，乃曰肘后飞金晶。离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关 始，一百日飞金晶人脑，三关一撞，直入上宫泥丸，自坎卦为 始，至艮卦方止。自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心 气，二气纯阳，二八阴消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真
气日得黍米之珠，而及黄庭，方日内丹之材，即百日无差，药 力全。凡准卦采药用法，依时内观转回精细，若乾卦进火烧 药，勒阳关自兑卦为始，终在乾卦。如此又一百日，以肘后飞 金晶，自兑卦至震卦方止。离坎采药之时，法如旧，以配自坤 至乾卦行持，即二百日无差，圣胎坚。勒阳关法，自坤卦至乾 卦方止。如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。 采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹 田，而作陆地神仙。三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒 阳关，即行玉液还丹之道。故至冬至后，方日行功，三百日胎 完气足而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返 复。未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止。次 要聚散水火使根源牢固，而气行液住，见验方止。次要交媾龙 虎，烧炼丹药，使采补还丹而锻炼铅汞，见验方止。十损一补 之数足，而气液相生，见验方止。上顶行持，乃小乘之法，自 可延年益寿，若以补完坚固，见验方止，方可年中择月。冬至 之节，月中择日，甲子之日，日中择时。坎离乾卦，三时为 始，一百日自坎至艮，自兑至乾，二百日后，自坎至震，自坤 至乾，凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不 闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒 热有度，虽寐寤之间，而意恐损失，行功不勤，难成乎道，如 是三百日看应验如何。”
武 当
车 太 极 拳
武 当
车 太 极 拳
?太极超凡法?
二 I武当 三 车 太 极 * 精 进 内 功 功 法 ，匚 萃二 I武当 三 车 太 极 * 精 进 内 功 功 法 ，匚 萃《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载：“真诀日：超者，超出 凡躯，而入圣品；脱者，脱去俗胎，而为仙子。是神人气胎， 气全真性，须是前功节节见验正当，方居清静之室，以入希夷
二 I武
当 三 车 太 极 * 精 进 内 功 功 法 ，匚 萃
二 I武
当 三 车 太 极 * 精 进 内 功 功 法 ，匚 萃
之境。内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫,
壳中清静，了无一物。当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身 不须高升，正坐不须敛伸，闭目冥心。静寂朝元之后，身躯如 在空中，神气飘然，难为制御。默默内观，明明不寐，山川秀 丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为阵，祥鸾绿凤，言语如簧，
异景繁华，可谓壶中真趣，而洞天别景，逍遥自在，怡然不知 有尘世之累。是真空之际，其气自转，不须用法依时。若见青 气出东方，笙簧瞭亮，旌节车马，左右前后，不知多少。须臾
南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结 聚而为绿云。乐声嘈杂，喜气熙熙，金童玉女，扶拥自身，或 跨火龙，或乘玄鹤，或跨绿鸾，或骑猛虎，升腾空中，自下而 上，所遇之处，楼台观宇，不能尽陈，神祇官吏，不可备说。 又到一处，女乐万行，官僚班列，如人间帝王之仪，圣贤毕 至。当此之时，见之旁若无人，乘驾上升，以至一门。兵卫严 肃，而不可犯，左右前后，官僚女乐留恋不已，终是过门不
得。轩盖复面，自上而下，复入旧居之地◎如此上下不厌其
数，是调神出壳之法也C积日纯熟，一升而到天宫，一降而还 旧处，上下纯无滞碍，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上 三层琼楼，其始也。一级而复一级，七级上尽，以至顶中，辄
武 当车 太 极 拳武 当车 太 极 拳不得下视，恐神惊恋躯不出。既至七级之上，则闭目便跳，如 寐如寤，身外有身，形如婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然。回视故 躯，亦不见有所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端。辄 不可顿弃而远游，始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃 如壮士展臂，可千里万里而形神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸 于名山大川之中，从往来应世之外，不与俗类等伦。或行满而
武 当
车 太 极 拳
武 当
车 太 极 拳
受天书，修鸾乘凤，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太
I 微真君，次居下岛，欲升洞天，当传道积，行于人间，受天书
而升洞天，以为天仙。凡此行法，古今少有成者。盖以功不备 而欲行之速，便为此道。或功验为证，止事静坐，欲求超脱。 或阴灵不散，出而见仙，人不见形，来往去住，终无所归。止 于投胎就舍，而夺人躯壳复得为人，或出入不熟，往来无法， 一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化，道 流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以 还一切，腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于 触其真气，而神亦厌之，既出而复入，人而不出，则形神俱 妙，与天地齐年，而浩劫不死，既人而复出，出而不入，如蝉脱蜕， 迁神人圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外,寄居三 岛之洲者也。《道要》曰：“不无尽法，已灭息矣。”
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