|
|
太极图式,是以圆的特征，包含着非常丰富的美感联想, “形体以圆为贵”，“形之得简而完备，无过于圆”，道的玄妙。
《太极图?易说》，它最初是溟溟混沌，没有任何生命的一 片荒漠。从唐代，经过五代,到了宋代是释、儒、道三家思想精 华的结合，出现了各种《图式》、《图说》，而周敦颐所著的《太极 图?易说》（《太极图》），在后世影响很大。而太极图式的意象 造形是由彩陶时代的首尾相追的鱼纹和水的螺旋纹,经过几 千年的演变，成为黑白相追的阴阳鱼图式,即太极图式。
在古汉语中“太”是最大最高的意思。“极”是最远最后的 界线，“太极”一词最早出现于古书《易》。
《太极图?易说》开头“自无极而为太极”。太极动而生阳， 动极而静;静而生阴，静极复动。陈鑫的“太极图”说也讲到 “一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉……太极图绘 成圆形的图式，呈现出动态图式，是有图中的S曲线表现出阴 阳、黑白、明暗、动静、刚与柔、正与反、进与退等运行转化之 美。
《太极图?易说》体现出乾坤,指出：“分阴分阳，两仪立焉。 阳变阴合,而生水、木、金、火、土。五气顺布，四时行焉。五 行，一阴阳也;阴阳一太极也;太极本无极也。五行之生也，各 一其性。无极真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女， 二气交感，化生万物。另一方面用符号构成图式来模拟天道 的运行，是有太极生两仪，两仪生四象，四象生八圭卜，八卦生六 十四卦，相生相克的太极图式。
后来，人们观察社会有了一些感性认识，陆续提出“五行 学说”（即金、木、水、火、土），五行相生相克学，阴阳八卦学说, 水在阴、静、虚、柔、弱的概念形成时在精神上占有极大的比 重,到了汉朝前后,逐渐产生了中国人自己的宗教——中国的 道教。道教很注重水的属性，又以导引之术“气”。主张无为 才能无不为,主张柔弱才能生存和取胜。说太极拳论上讲“以 柔克刚”。
《老子》一书中就有如下的叙述：
“专气致柔，能婴儿乎? ”意即专气致柔，达于致极的时期 能和婴孩一般的柔顺吗？
又说:“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
又说:人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆， 其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。按“徒”即类 也。意即坚强者属死的一类，柔弱者则属生的一类。
又说:“强大处下,柔弱处上。”
又说:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜以其无以 易之”。
意即最柔弱的是水，以水的弱取胜于刚强是可能的。
又说:“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。
以上所弓I,都是说明柔能克刚，柔弱可以胜坚强。由“老 子”书中还可知所谓“道”，即是指的柔弱，而所谓“德”便是使
刚强之趋向柔弱。演练太极拳则能达到这个目的，这点可说 是太极拳的内功心法的关键。柔弱如表现于物即是水，柔弱 表现于武术即是太极拳。
太极拳经和水之间关系
在已有的太极拳经、拳谱中，和水的属性，和哲理直接或 间接相联系的描述很多，譬如“太极长拳要求进退程序波浪式 的接续连绵，如长江大海滔滔不绝”。“逆来顺受”之法，致 “柔”之术，如行云流水，“连绵不断”，如“青龙出水,海底翻 花，黄龙三搅水”，等等。只要你一读太极拳的拳理，再一想到 水,中间就会产生无穷的联想，那就很可能会悟出一些道理和 收获来。我想好多太极拳爱好者都深有感触、体会。
有不少的太极拳爱好者和太极拳家是这样描绘自己练拳 的情景:初练太极拳，“如站水至项深”，姿式变换无慢匀，一般 人在看打太极拳象摸鱼一样，练拳象摸鱼一样有什么练头,不 慢鱼会惊跑,是不会游泳者游泳;中期练太极拳，“如在浮水中 身悬空，长江大河浮游中，当你联想在大河深水你能追鱼抓它 那就有快有慢，已会游泳;晚期大成之时,练拳时“身体如在水 上行”，如深渊履薄冰。如诸位都会游泳。不会游泳那就学会 游泳，靠着大海让大海的水来冲击，在温泉，再到河流,诸如类 似的体会很多，其练拳时的主要意境是水，是水中的运动。 “前瞠拗步”拨水而行，“搂膝拗步”推水而行,“哪吒探海”、“井 揽直入”、“海底翻花”，鱼雷爆炸。打拳时那就是在空气中游 泳。太极拳主张“意气君来骨肉臣”。这是太极拳家主要意念 原来是水，可见水在太极拳演练中的地位和重要作用。
现在的太极拳老师新教学生时总是要说，“缓一些,慢一 些，不要用力”，“松一些，软一些,不要用劲”,把僵劲去掉,“圆 一些,连绵一些”。这些提醒如果用浪头来了“哗”、小河的水 “流”想象一下，即象水那样运动,学生可能会顿开茅塞,特别 是灵感不强的学生。
中国的哲学和科学，很爱“假借”和“比喻”，好多拳种的产 生和发展都是象其形，取其意,会其神，利其用。而我认为太 极拳假借的是水。又将水假借来比喻太极拳的产生之由，演 练之形和技击之要，那是再恰当不过的了。所以从某种意义 上说,太极拳可以说成是水性拳。
浏览734次
