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曾经接触过宋书铭的拳家，如许禹生、吴图南、吴鉴泉、李 新午等，对宋氏太极拳都有肯定的评价,确认为明代流传下来 的真功。但是，后辈未接触过宋书铭拳艺者,也有否定的评 论。代表者以顾留馨为最,顾氏在《太极拳研究》（人民体育出 版社1992年第2版）第一章注四云：“有人认为，太极拳创始 于唐代许宣平，并以《八字歌》、《心会论》……《功用歌》等列为 许宣平的论著。单从这几篇文章的风格来判断，就可以肯定 它们并非唐代文辞.再参以宋代计有功的《唐诗纪事本末》的 许宣平事迹,仅记载许宣平‘辟谷不食，行如奔马，唐时，每负 薪卖于市中。李白访之不遇，题诗于望仙桥因此,这种假 托,也应该是清末封建文人的玄虚”。
顾氏的言论，对后人也有影响。在《太极拳谱》(人民体育 出版社1991年)一书中，对宋书铭传谱的考释云：“宋谱是宋 书铭在1916年以后，才供拳友和门生传抄的。宋书铭原是袁 世凯的幕客,精易理，善太极拳术，宋谱托名为其远祖宋远桥 述记。但据考证，书中所记太极拳历史部分，不仅不合史实， 而且诸多虚妄荒诞:惟有所撰太极拳术歌诀部分,因经过本世 纪二十年代以来的多种太极拳专著广为传播，迨至今日，大多 数太极拳爱好者,也就把它当作古典理论来看待了。又据前 人考证认为，宋书铭的基本拳法(包括太极推手在内)，以及宋 谱的一些拳诀，其理法均与当时在北京流传的杨氏太极拳相 合。而宋谱的辞气，也不类唐宋元明时代人所作。从而也不 难判断,这是一部托名的著作，极可能是宋书铭本人所撰。”
两种相反的评论,都应仔细研究，究竟谁是谁非？有必要 从第一手的资料,以客观的态度，深入考证，以澄清我国太极 拳的源流。
考证这一拳史，应分别对几个问题逐个解决，不宜笼统否 定或肯定。
(1)宋书铭的拳术武功，是得宋远桥真传,还是偷学杨氏 拳技和理法？
(2)唐代许宣平是否有其人其事？是否创“三世七”传下？
(3)明代宋远桥是否得许宣平和张三丰拳法的真传？
(4)宋氏的源流史料中,有无不符史实之处？糟粕为主，
还是精华为主？
（5）宋谱是否为宋书铭本人撰写，托名宋远桥传？
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