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《内经》讲:“导引按跻，蓄养精气，劳而不倦”等，说明他们 都是主张动静结合,从动为主的。
《淮南子》讲究静以养神，动以养形。养生要“敬小慎微， 动不失时”；“随时而动静，因资而立功”；“循环而动,不系于 物”;“节寝处，适饮食和喜怒,便动静”等等都是养生主动的言 论。
张载讲:“造化之功发乎动”（《正蒙?太易》）。
王夫之从物质运动，推及生命运动。认为动是绝对的，静 是相对的。认为“静者静动”，“方动即静，方静旋动;静即含 动，动不舍静”。指出“天地之化，人物之生，皆具阴阳二气”, 都是在阴阳二气运动中生存发展，确是我国论述生命在于运 动的至理名言。
颜元反对宋元后儒家主静敬，提出“养生莫善于习动”;又 说:“常动则筋骨竦，气脉舒。故曰'立于礼‘，故曰’制舞而民 不肿’，宋元来儒者皆习静,今日正可以言动”。（《言行录》）看 来他们所说的养生以形为本，以动为主的思想是不朽的。
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