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春秋战国时期提出了不同的养生思想，形成了不同流派， 但继承和发展了养生学的主要是道家,这与内家主静的思想 是相通的。在论述养生的动静关系上：
《周易》讲:“天行健,君子以自强不息”;“动静有常”;“时 行则行，时止则止,动静不失其时，其道光明”等有关养生中动 静关系的哲学思想。对养生导引起到具体的指导作用。
《吕氏春秋》讲:“流水不腐，户枢不蠹,……形不动则精不 流，精不流则气郁”。同时也，讲了不少恬淡寡欲等主静的言 论。
庄子养生学在对动静关系上，他是主静虚的。但另一方 面他又讲:“虚则静，静则动，动则得矣”。（《在肴》）要人“恢而 无为,动而以天行”（《刻意》）。看来，他并不单一主静,而是主 张动静结合，以静为主。
《老子》在动静关系上，他认为致虚、守静，是最高的境界 和原则。养生是主张静以养神的。
韩非讲养生之道，与道家基本相同，而且主张静以养身。
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他说:“凡民之生,生而生者固动，动尽则损也，而动不止是损 不止也，损而不止则生尽，生尽之谓死……是以圣人爱烤神而 贵处静”。
欧阳修讲养生，其主导思想是以自然之道，养自然之生。 主张静以养生。
北宋末年出现了以武当派为代表的内家拳法。黄百家 说:“……有所谓内家者，以静制动,犯者应手即仆，故别少林 为外家”。
内家拳以张三丰所在修炼的武当山为代表。其指导思想 是以老子致虚守静、柔弱胜刚强;和《庄子?说剑篇》所说:“后 之以发，先之以至”的思想为指导的。
徐哲东《国技论略?考异第二》:“……有所谓内家者，以静 制动,犯者应手即仆，故别少林为外家，据此则以内家主静
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