季札,又称公子札,春秋时期吴国贵族。吴国第十九世国君寿梦有子四人: 长子诸樊、次子馀祭、三子馀昧、四子季札。在四子中,季札博学多才、仁义贤 德,四次推让君位,被吴氏子孙推崇为仁德礼让的千古楷模。季札封于延陵(今 江苏常州),称延陵季子,后来又封于州来(今安徽凤台),又称延州来季子。馀 祭四年(公元前544年),季札受命出使鲁、齐、卫、晋等国,在鲁国欣赏周代传统 的音乐诗歌时,加以精辟透彻的分析,借此说明周朝和诸侯的盛衰大势,轰动诸 侯列国。
第四章书制累零 n 季札接制守X信 H第四章书制累零 n 季札接制守X信 H汉人刘向《新序?节土》等书记载:
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图 说 中图 说 中112112延陵子始祖季札公遗像延陵子始祖季札公遗像《史记?吴太伯世家》亦载有此事口 当时,在诸侯列国中,吴国的铸剑技术 最高。季札身上佩带的一把宝剑,深得 干将莫邪之精华。徐君请求季札把宝 剑解下让他鉴赏一下,季札欣然从命。《史记?吴太伯世家》亦载有此事口 当时,在诸侯列国中,吴国的铸剑技术 最高。季札身上佩带的一把宝剑,深得 干将莫邪之精华。徐君请求季札把宝 剑解下让他鉴赏一下,季札欣然从命。吴国贤人季札。取自清代顾沅辑、孔继 尧绘、道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》。吴国贤人季札。取自清代顾沅辑、孔继 尧绘、道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》。延陵季子奉吴王之命佩带赐剑出使晋国,途经徐国(今江苏睢宁)时,徐国 国君对延陵季子的随身佩剑爱慕不已。延陵季子心中遂生出相赠之意,但因还 要出使晋国,而剑为其身份标志,所以延陵季子心中虽已暗暗把剑许给了徐君, 但当时却没有奉赠宝剑,心想等到完成使命后再敬赠。不料,出使晋国归来又经 徐国时,徐君已经病逝,延陵季子悲痛欲绝,亲往徐君墓前大哭祭拜,同时解下 宝剑挂到了徐君墓前的树上才离开。见此情景,延陵季子的随从人员大为不解, 就劝阻说:“此剑是吴国的至宝,如今徐君已死,公子把剑挂在这里送给谁呢?” 延陵季子沉痛地说:“我这不是赠剑啊!当初徐君喜欢这把剑,我在心里已默许 相赠,但因使命在身,未能践诺。现在他虽已故去,难道我能因此而违背心愿吗? 我不能为了爱宝剑而欺骗自己的良心啊,正直的人是不会那样做的, ”此事传开 后,徐国百姓感念延陵季子的真情为人,把延陵季子的嘉言懿行编成了歌谣广 为传唱:“延陵季子啊不忘故人,解下宝剑啊挂于墓前!……”
图 说 中
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延陵子始祖季札公遗像
延陵子始祖季札公遗像
《史记?吴太伯世家》亦载有此事口 当时,在诸侯列国中,吴国的铸剑技术 最高。季札身上佩带的一把宝剑,深得 干将莫邪之精华。徐君请求季札把宝 剑解下让他鉴赏一下,季札欣然从命。
《史记?吴太伯世家》亦载有此事口 当时,在诸侯列国中,吴国的铸剑技术 最高。季札身上佩带的一把宝剑,深得 干将莫邪之精华。徐君请求季札把宝 剑解下让他鉴赏一下,季札欣然从命。
吴国贤人季札。取自清代顾沅辑、孔继 尧绘、道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》。
吴国贤人季札。取自清代顾沅辑、孔继 尧绘、道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》。
徐君拔剑出鞘,但见剑锋光芒四射,夺目耀眼,让人赞叹不已。难怪徐君把玩良 久,爱不释手,很想得到这把宝剑。因为季札与人真情相处、诚信待人,所以,唐 人周昙作诗《季札》以记其事:“吹毛霜刃过千金,生许徐君死挂林。宝剑徒称无 价宝,行心更贵不欺心。”李白《陈情赠友人》也说:“延陵有宝剑,价重千黄金。观 风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。”山东嘉祥汉画像石多有季札 在徐君墓前挂剑致祭的故事。
清代马船《季札挂剑》清代马船《季札挂剑》白庚延《挂剑图》白庚延《挂剑图》第四章节剑北零13
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?拿札捶剑守优憎 U季札挂剑留徐、守诺重信、始终不渝的高贵品质,很快在诸侯各国传播开, 徐人对季札更加崇敬。为了纪念季札,后人在徐君墓旁筑了一座高台,名曰"挂 剑台”。江苏泗洪境内的陈坪乡张墩村位于古徐国国都半城镇西四五里处,历史 上有一座方圆数百米、高约十数米的高墩。《泗州志》、《泗虹合志》、《帝乡纪略》 等旧志书中记载,这里为延陵季子挂剑留徐的“挂剑台”遗址,每逢洪泽湖水上 涨,周围水天相连,而挂剑台与徐君墓却没有被淹没。历史上,“挂剑台”已成为 古泗州的一处名胜,原“泗州十景”中,就有“挂剑台秋风”一景。宋人张耒《挂剑 台》说:“上国归来岁月深,悲嗟脱剑挂高林。欲知不负徐君意,便是当年让国
清代马船《季札挂剑》
清代马船《季札挂剑》
白庚延《挂剑图》
白庚延《挂剑图》
第四章节剑北零13
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山东鼻祥宋山村出土汉画像石《季札挂剑》
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徐州李子挂剑台徐州李子挂剑台
徐州李子挂剑台
徐州李子挂剑台
心。”宋人唐肃的《季子挂剑歌》说:“季子让一国,视之敝屣然。宁当宝一剑,不为 徐君悬。徐君虽死骨未朽,挂剑坟前白杨柳。君如不知不足悲,我心许君终不 114 移。”这些诗都记述了季札挂剑留徐的内容和寓意。
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