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(-)概述
自发气功是太极运动的全息过程，是一切气功功法的始祖与 原形。它包罗万象、千姿百态，包含了所有的气功功法，是体育、 武术等运动的精粹和基础功。
自发气功也具有两种运动形式：直线与曲线运动。自发气功 与太极拳有极大的源渊，有很多相似之处，总起来有两大类别：一 动—?静，即一阴一阳。
自发气功是由无极的“静”而生太极的“动”，由小动至大动， 大动又转为小动，小动又复静。它的练功循环过程、完全体现了 太极运动的变化规律。
自发动气功由静功、动功到动静相兼的肢体自发运动。练功 时出现“八触”、“十六景"等动触现象，是体内真气充沛运行的 结果。由内动到外动.全凭自然、自发，像天晴下雨、雨过天晴， 一切都是自然的，故称之谓“自发动象”。此类动象，在佛家的禅 修、儒家的静坐、道家的内丹术，武术的站桩等静功类法中均能 出现。这表明静极能产生内动，内动能引发外动，是气功修炼和 太极运动自然发展规律，可以因此推断：太极拳来源于自发气功， 自发气功是原始的太极拳，太极拳是自发气功的最高发展形式。
自发气功.是目前还不统一的称呼。有的叫“自发动功”，有 的叫“气动功”，有的叫“自发功”，还有按人的名称如“严新气 功"等等。当前社会上较为流行的有“自发五禽戏动功"，“鹤翔 庄”、“武动功”、“神拳”、“意拳”等功法。
该类功法的特色是动起来全凭自然，动作干姿百态，因人的 先天遗传因素和后天的营养生活经历、健康状况以及爱好性趣等 而异。与大脑输进的各种信息有关。开始时没有规律，到了一定 程度，逐渐形成规律，可以归纳出五行、十二形、内家拳术等，并 能做出异乎寻常的难以做到的动作。练功过程中，自发拍打、按 摩、点穴，并能较早且较清楚地感觉出何处患病，以至能自已治 病。但此功法初期在自发动起来后若不得要领，会出现一些问题， 有的人误以为是偏差。其实不然。举例来说，好像初学骑自行车， 紧张害怕反而会出问题，只要方法得当，不怕摔倒，不要紧张，有 人保护当然好些，没有人保护，自已也能学会。容易出现偏差的 人，往往是神经或经络敏感性强的人，如果方法得当，掌握正确， 这种人反而容易出功夫。太极拳论所云“一羽不能加，蚊虫不能 落”的境界，就是神经、经络敏感性强的具体表现。
为什么有人会出现意外呢？当你练功时，如有人或动物突然 惊动你，因而受刺激以至神至不清，就是前文所说的元神散失，俗 话说的“走魂”或“走神”。这种人往往有魔病或神经过敏、神经 衰弱等症，受惊后会出现心律加快，血压升高，肌肉、神经紧张、 惊恐，出冷汗等不良反应，若正处于练功状态，就可能因此而出 现意外反应，如果你能预先有准备，就不会感到惊恐、害怕，也 就避免了偏差和意外症状。
所以，若练功者掌握了客观世界的规律，修好了性功,明白 了 “道”、“理”，就能更好地练命功，并能取得更好成就、具备高 度智慧。这就是气功中的“性命双修”。达到这种境界的人，对世 界上发生的『?切事情,都能够理解，都知道如何处理，都能顺利 地调正人体功能，顺其自然。
当然，由于人与人之间的各种差异，故“性命双修”达到的 境地也是不同的。
自发动气功意念的锻炼，同太极拳和其它所有的气功法的本 质都一样。其方法是由静到动，动中求静，静中有动。在动起来 后，动作与呼吸会自然地、有机地相互配合。外静与内动，内静 与外动，相辅相成，互为因果。最后达到欲动则动、欲止则止、动 静自如的境地。
自发气功除了已在医疗、保健等方面显示出了它的潜能外，还
具有其它无法估计的潜在能量。譬如人在紧急情况下所出现的异 乎寻常的力量和功能，精神病患者发病时所呈现出来的极大爆发 力等等。这些能量在通常情况下，以潜在的状态蕴藏于体内，没 有被人利用。如果将自发气功与太极拳结合在一起训练，就可以 做出超常的高难动作，并且在紧急情况下，出现自我保护的超常 反击■能力。
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