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中 华术 世 妃华中 华术 世 妃华爻机太极拳作为武术，与其他拳术相比，有着独特的技击特色。 其主要的特色是:以柔克刚。
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以柔克刚包含了以静制动和以弱胜强的特点。王宗岳的《太极 拳论》说：“察’四两拨千斤’之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快 何能为。”以柔克刚正是《道德经》所强调的一点。老子说：“坚强者死 之徒；柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折”（《道德经》76章）。一 般地说，柔弱的东西代表新生，充满生机；刚强的东西代表盛大，失 去生机。柔弱的东西含蓄，具有韧性；刚强的东西显露，具有脆性。柔 弱的东西持久;刚强的东西短暂。“抽刀断水水更流”、“滴水穿石”等 等都说明了“柔胜刚”的道理。
太极拳的技击和盘架子一样，具有松、柔、圆、缓、匀的特色。中 正安舒，轻松柔和的动作能使内气无微不至地运行，同时能使神意 主导吞化和发放。太极拳以柔为主的技击艺术与其他的技击艺术相 比，有着非常明显的区别。武术名家吴图南曾概述为：“太极拳不同 于其他拳术，从外形上约略有以下四点：第一，太极拳不使拙力，重 意不重力，不跳跳蹦蹦，始终是体气平和的；第二，太极拳以静制动, 练拳时一直保持身心松静的状态，应变时也是保持以静制动的状 态；第三，太极拳以柔克刚，也就是柔柔韧韧地不用力，就能战胜力 气很大的对方;第四，太极拳能以弱胜强，在年岁体质相差很悬殊的 状况下，弱者可以战胜强者。”这正好说明老子的“柔弱胜刚强”的哲 理所具备的科学性和生命力。
19 .什么是“引进落空”?
溢港“引进落空”就q是引动交手对方的重心，使其失去平衡， 为我的取胜创造条件。
中 华术 世 妃华中 华术 世 妃华其技艺以“柔弱”为前提。“柔弱”者能麻痹彼方，促使彼方造成错 觉，率先行动，过早地暴露重心和弱点。这样，主动者就给被动者创造 了击败自己的条件。“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”（《道德经》 69章）。“为客”不是为客而客，“退尺”不是为退而退。“客”和“退”只是 一种现象和手段，其目的是为了让彼方造成过失，让己方取得“我顺人 背”的优势。可见，老子所说的“客”与“退”，其本质是为了掌握主动权。 太极拳以“柔”为主的指导思想与老子的论兵思想同出一辙。
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“引进落空”的条件之一是需要有灵敏的“听觉”。为了取得主动 权，彼方总是不间断地调整自己的重心和劲点；因此我方必须先于 彼方掌握变化的动态。倘若稍有疏忽，就将陷于盲目，从而失去“引 进落空”的机会。老子说:“见小日明”。“见小”就是要谨小慎微，防微 杜渐，十分细致地解对方的机兆。“明”即清楚，要心中有数。灵敏的 “听觉”，需要进入“见小日明”的高层次。
“引进落空”的条件之二是“静”和“蓄”。“引进落空”中的“柔”与 “灵”，如果失去“静定”，其功夫就像建筑在沙漠上的楼房，彼若以重 兵压城，己方就必然烦躁，内气上浮，手脚散乱，最后导致行动的莽 撞。“心不静则不专，一举手前后、左右全无定向”（李亦畲：《五字 诀》）。分辨彼方的虚实愈细致，掌握彼方的动向愈精确，这一层功夫 是无止境的。“静定”的功夫需要有很高的武德修养和深厚的太极拳 功底。“静定”者含蓄，含蓄能吞化彼劲，以达到“引进落空”的目的。
中华戴术世妃*华 中华戴术世妃*华 "知其雄，守其雌，为天下（谿），为天下（谿）常德不离，复归于婴儿” （《道德经》28章）。了解雄强；却安于雌柔，作为天下的溪涧处下而含 垢，包容大度，吞化一切，太极之道得矣！这一切始终贯串着老手的 以柔弱为起点的哲学思想，“弱者道之用”（《道德经》40章）。
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20.什么是“舍己从人"？
立瓠“引进落空”只是具备战胜对方的条件，要最后战胜对方, 还须把功夫上升到“舍己从人”的高度。
“舍己从人”有两层意思：其一是“从人”，其二是“舍己”，“从人” 指战术，“舍己”讲实质。
“从人”的中心思想是根据“侦察”到的情况，做出分析判断，然 后运用各种手段，迷惑对方，调动对方，最后为我所制。
交手双方，假如对方内劲浑厚，力量很大，接手就有“山雨欲来 风满楼”之势，我方首先要避其锋芒。待对方旧力已去新力未至之 际，我方立即抓住时机进行渗透，争取主动。若对方攻势过急，重心 暴露，失去平衡,我就立即利用对方的惯性进行突如其来的打击。
如果对方内劲欠足而听觉灵敏，又老是与我迂迥，那么，我方可 以稳住丹田之气而步步逼进，就像压路机隆隆而进一样，逼其劲点 暴露，为我所制。
总之，双方交手，扬长避短，声东击酉，灵活机动，出奇制胜。“兵 者，诡道也”（《孙子》1章）。
"舍己”的功夫具有忘我无私的品格，它不但是技击功夫，也是 修德功夫，使太极拳从“拳”上升到“道”。“为道日损”（《道德经》48 章），真正进人“舍己”的境界，则需要约繁至简，在众多的规律中抽
象出最基本、最简单的规律——应物自然。“舍己”要求得机得势，身 心合一，练气归神，气势腾挪。虽动犹静，虽静犹动，浑沌不分，最后 进入忘我和天人合一的境界。这时，与人交手，全身透空，在身“不知 手之舞之，足之蹈之”，在心“有心运到无心处”。自身的小宇宙与天 地的大宇宙熔和，太极拳的技击进入了“无有入无间”的妙境。
“舍己从人”是太极拳用于技击的精华，它是“四两拨千斤”的终 点，又是起点。因此，王宗岳在《太极拳论》中告诫道：“本是舍己从 人，多误舍近求远,所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。”
中华武术中华武术太极拳的“舍己从人”不但使太极拳在技击方面进入上层境界, 而且使太极拳在人们的日常生活方面和精神陶冶方面都享受到“无 为而无不为”的无穷乐趣。
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