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我国源远流长的养生法——导引术和吐纳术，在公元前 4世纪已见于老子庄子?诸人的著作中。
太极拳的腹式深呼吸是采自源远流长的导引术和吐纳 术，因此它的呼吸法和近来采用为临床诊疗的气功疗法的呼 吸法是同出一源的。不过，太极拳是有静有动、内外兼练的整 体性的和内外统一性的拳术，它的姿势复杂多变，全身各部分 的动作“清规戒律”彳艮多，配合呼吸一时不易恰到好处;气功疗 法是静中求动，姿势单纯，呼吸方法比较容易掌握。太极拳的 腹式呼吸有助于调节神经，“按摩”内脏，畅通气血，促进新陈 代谢，调整呼吸，进一步使动作与呼吸自然协调，做到“形神合
太极拳呼吸法主张“虚领顶劲，气沉丹田”。气沉丹田的方 法是，立身端正，有意识地引导气体徐徐有下行的感觉，送入 腹部脐下，不许使力硬压。明代高濂所编《遵生八笺》中引《心 书》云：“出息入息，长收缓放，使之绵绵，以养神气”，“皆出于
老子（公元前三百多年时人）说:“专气致柔，能如婴儿乎？ ”“虚其心，实 其腹”，“绵绵若存，用之不勤”。意即呼吸的一开一合要自然，气息要由粗而细，由 细而微，绵绵不断。保持復实胸宽状态。做深呼吸运动和柔软运动，使人精神和身 体柔和，人就能变得类似无欲而又筋节柔软的婴孩。
庄子在《大宗师》说:“古之真人，……其息深深。”庄子把“真人”作为“众 人”的对称，“众人”是不练深呼吸运动的人们。“息”就是“气”,就是“呼吸”。庄子 《人间世》说:“气息弗（音勃)然”。一呼一吸，称作一息。
自然，不可……揠苗助长”。跟拳论引用孟子的“气……以直养 而无害”是一致的。
练拳时心平气和，凝神一志，以意运动，要求做到十六个 字:“安神静练，物我两忘，心息相依，呼吸自然”。这就是要消 除杂念，心意入静，只有那着重锻炼的内脏部分在动，外形（四 肢百骸)是随着内脏的缓缓运动而运动着的。
太极拳主张用意识指导动作，调节呼吸，在极为宁静的情 绪下进行适度的锻炼，在“气沉丹田”，“气宜鼓荡”，随着动向 的变换，逐渐达到使呼吸与动作协调，“内气潜转”，“气遍身躯 不稍痴”的要求。通过腹式呼吸运动，膈膜一上一下，内脏做轻 微的带有浅弧形的按摩运动，促使各种生理机制活跃起来。
在调节呼吸方面，现代太极拳各流派采用见于我国7世 纪记载的“调息法”，它是一种“悠、匀、细、缓”、“不徐不疾”的 呼吸法，纯自鼻孔呼吸，“呼吸无声，不结不滞，出入绵绵，若存 若止”。这种“吐唯细细，纳唯绵绵”的呼吸法，可以降低肺换气 的次数，控制呼吸，缓和心脏跳动，有助于入静。
太极拳的呼吸方法除了上面所说的“调息法”，还有一种 “口呼鼻吸”的“迎气法”。这是老架太极拳家所采用的呼吸法， 例如陈发科练拳时就用“口呼鼻吸法”;杨澄甫也用这种呼吸 法，他在《太极拳之练习谈》中说:“其口似开非开，似闭非闭， 口呼鼻吸，任其自然。”这种呼吸方法，见于17世纪时唐代孙 思邈《千金要方》中所述的“迎气法以鼻引气，口呼气，少微 吐之，不得开口”; “从口细细吐出尽，还从鼻细细引入”。
练太极拳结合“迎气法”从疗效上来讲，不如用“调息法” 更为柔和，更为对体弱和多病者合适。从武功上讲，“迎气法” 能发挥更大的武技作用。
陈式老架太极拳有窜蹦跳跃动作，有发劲动作，动作有慢
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有快，运动量很大，特别在发劲时须开口吐气发声，以适应发 劲的速度，因此采用了“迎气法”。杨氏虽将陈式老架改为速度 均匀，删去窜蹦跳跃和发劲动作，以适应疗病保健者的需要, 但杨氏本人仍着重技击功夫。杨式拳套如果按照严格的要求， 运动量仍然极大，并且在单操手法时动作快速地发劲，不是绵 绵不断的，因此仍然继承了陈氏的“口呼鼻吸”的呼吸法。
沈家桢同学总结陈发科老师练拳时呼吸发声有四个音： 呵、哂、嘘、吹。兹摘引如下：
1?练“六封四闭”拳式时，双手斜向前下按时，做深呼吸 中带出“呵”音(许个切，去声，念贺）。作“呵”音时把嘴唇撮起， 双手斜向前下按，深呼到底，“呵”音也同时到底。在形于外的 放劲的一瞬间，如“掩手肱捶”当右拳落点尽力一击时，也用 “呵”音(对治心脏病有帮助）。
2?练“白鹤亮翅”拳式时，当右手上举做深吸气中自鼻孔 带进“哂”音(矢忍切，上声，同沈音），?在虚领顶劲、气沉丹田之 下，右手上举掠过头顶时，哂音停止(对治肺脏病有帮助）。
3?逢隐于内的落点放劲时，例如“手挥琵琶”(即“初收”、 “再收”)的左放劲，“倒卷肱”的前手放劲等，在落点放劲的一 瞬间，在深呼气中，由鼻呼气中带有鼻音“嘘”音(休居切，平 声，同虚）;嘘时睁开双目，神气外显(对治肝脏病有帮助）。
4?练“单鞭”拳式时，双手分开到左手向左按出时，嘴唇 合拢，在吹气中尽力吹出“吹”音（昌垂切，平声，炊音）;左手按 出后意气转换到右手时止，“吹”音也同时停止(对治肾脏病有 帮助）。
“口呼鼻吸”法的缺点在于练拳时(特别是初学者)容易引 起喉头干燥，不如舌舐上颚，呼吸以鼻的调息法容易口内生 津、润湿喉头的合乎生理。“调息法”还有一个好处，它可减少 ? 112 ?
肺脏运动量，对肺弱和肺结核者有利无弊。
因此，我们认为初练陈式老架太极拳时，一般也应采用 “调息法”。
距今百年前，太极拳家还采用“六气呼吸法”。著者收藏有 河北永年人马同文从姨丈李亦畲处抄得的《太极拳谱》。谱中 李亦畲的“太极拳小序”作于同治六年丁卯(公元1867年），谱 中“撒放条”有“呵(心)嘻(肝)呼(脾)哂(肺）吹（肾)嘘(胆)”字 样。说明当时太极拳家也采用了古代用为疗病的“六气呼吸 法”。 .
“六气呼吸法”收集在明代锤惺（1574?1624年）校阅的 《遵生八笺》卷九中，有“六气诀”和“六气歌诀”两种，意义相 同，都是呼吸疗法。为了提供医疗上的参考研究，这里抄录《六 气歌诀》全文如下。
“六气歌诀，症瘥即止，不可过，过即败气。
“一曰哂：哂法最灵应须秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及 肤疮，以斯吐纳无不济。
“二曰呵:呵属心王主其舌，口中干涩身烦热，量疾深浅以 呵之，焦腑疾病自消灭。
“三曰呼:呼属脾神主其上，烦热气胀腹如鼓，四肢壅闷气 难通，呼而理之复如故。
“四曰嘘:嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭，都缘肝热气 上冲，嘘而理病更神速。
“五曰吹漱属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道萎，微微纵气以 吹之，不用外边求药饵。
“六曰嘻:嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损 三焦，但使嘻嘻而自理。”
在“六气诀”中还说到：“气虽各有所理，但五脏三焦，冷热 劳极，风邪不调，都属于心，心主呵，呵所理，诸疾皆愈，不必六 气也。”
当时太极拳家采用“六气呼吸法”主要是作为“撒放”(即 推手时发劲）时加大发力的用途，而不是作为呼吸疗法的用
途。
撒放的呼吸法在马同文抄本李亦畲《太极拳谱》中还有 “哈、咳、卩乙、卩压”四声;在李亦畲手写本(〈王宗岳太极拳谱》中则 有“打手撒放:挪（上平），业（入声），嘻（上声），咳（入声），呼 (上声），吭，呵，哈”八声。
这种放劲技巧配合呼吸加大发力的方法，由于各人的经 验体会不同，因之采用了各种不同的声音。
武汇川（1890?1936年）曾说:“杨班侯说，比手时，一哼 一哈，即分输赢”，这证明杨班侯已简约为哼哈二气。杨少侯 (杨澄甫之兄)的太极拳得自伯父杨班侯，故推手时，也用哼哈 二气。
杨澄甫曾说:“推手时练习放劲的方法，向上打，意欲将他 掷上屋顶；向下打，意欲将他击入地中；向远打，意欲将他拍透 墙壁。哼音上打，哈音下打，咳音打远。”这是杨澄甫教授放劲 时应用的“哼、哈、咳”三气。
综合上述前辈太极拳家的呼吸法，练拳架时有三种呼吸 方法。第一种是调息闭唇卷舌，呼吸以鼻，吐唯细细，纳唯 绵绵。第二种是迎气法：口呼鼻吸，任其自然。第三种是迎气 出声法：口呼鼻吸，发劲时吐气出声。可以看出，呼吸是随运动 量的大小而不同的。
推手放劲时的吐气发声，如上所引有六气、八气、四气、二 气、三气的分别，我们认为这是各个太极拳家在技击方法上的 不同经验与体会。练习时应在有经验者的指导下进行。
太极拳周身动作复杂，开始学拳时，一般宜用自然呼吸， 不宜强调配合腹式呼吸运动。应该在拳套熟练后再配合腹式 呼吸运动。如果在练拳前后就单独练习腹式呼吸运动，较易掌 握其呼吸方法；等到拳套练熟，一经指点，就容易把呼吸和动 作结合起来。
练拳前后单练腹式呼吸法(练气)介绍腹式逆呼吸法如 下：
气沉丹田法
正身直立，双足分开，宽与肩齐;屈膝圆裆，口唇轻闭，舌 舐上颚，鼻孔自然地呼吸;全身用意识引导松开，双手自然下 垂，中指尖轻贴大腿中部;胁下可容一拳地位(肘不贴肋），头 部虚领顶劲(脊柱节节往下松沉），胸背部的肋肌自然地松沉， 足跟足趾与足掌轻轻沉住;胸部宽舒，脐下腹部微觉充实。目 光平视，屏除杂念，意存丹田（脐下小脐部分），自觉心平气和， 姿势稳当，然后用意识引导腹肌、胸肌缓缓上升(但仍须松垂， 肩不可上耸），脊柱和肋骨有随着上升之意，同时缓缓将双手 向前方举起，肘腕微屈，肘尖下坠，手心向下，以中指领劲上 提，提至手与肩平；同时用鼻缓缓吸气，这时横膈膜自然上升， 小腹部自然地微向内收，吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩 (术语称作“吊挡”或“提肛”)，略停一停。这是一吸。
随即继续用意识引导胸肋肌、背肌带动骨节下沉，同时双 手带弧形屈肘内收，缓缓下按于腹前，也是以中指领劲往下轻 按；同时，肛门括约肌随即松开，缓缓以鼻呼气，使腹部脐上之 气部分呼出;这时横膈膜自然下降，小腹部自然地外凸。这是 一呼。
心要静，目光要照顾双手的起落，动作与呼吸要均匀协 调，逐步做到呼吸“悠、匀、细、缓”，动作轻松，速度均勻。
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这样反复练习数卜下。
这种气沉丹田的腹式呼吸法，与气功疗法的逆呼吸相同， 适用于各种类型的太极拳架式。在陈家沟老架、新架和赵堡新 架太极拳的发劲动作中，仅在单掌双掌或单拳前击时才配合 呼气，使横膈膜下降，腹内轻轻做下沉动作;而在整套动作过 程中，主要是当一呼一吸时，腹内轻轻做左或右大小不等的弧 形动作，来配合臂、腿左或右大小不等的缠丝劲。这种腹式呼 吸法我们可以称作丹田内转法。当每势定式时，腹内才轻轻做 下沉动作。因此，陈式太极拳腹式呼吸法是“丹田内转”法与 “气沉丹田”法交互运用的。
后来从陈架发展的各种太极拳架式，都是臂、腿只做环形 或弧形，不做螺旋形，腹式呼吸仅为“气沉丹田”法，不与“丹田 内转”法相结合(腿法或步法上没有走弧形的仅为吴式，吴式 仅摆莲腿有弧形，这是便利学习者的一种改革）。
陈式太极拳的缠丝劲练法，肌肉骨节做弧形的旋转，外形 上臂、腿做左或右大小不等的螺旋形动作，并根据学拳者功夫 的加深而逐步加圈，是比后来发展的太极拳臂、腿只做弧形或 环形较为复杂难练。陈式太极拳的腹式呼吸法是：“丹田内 转”法与“气沉丹田”法相结合，比后来发展的太极拳只采取 “气沉丹田”法，又是复杂难练的。
复杂难练，运动量当然大得多，不宜于患病者练。这也是 近五十年来杨式、吴式太极拳得到广大群众，特别是中老年 人、妇女以及体弱多病者爱好的理由所在。
陈式太极拳适于年轻力壮者练。为了继承陈式太极拳呼 吸法的特点，凡是初学陈式老架或新架太极拳的，在练拳前 后，应该还要练习“丹田内转”与“气沉丹田”相结合的方法。
下面就简单介绍这种腹式呼吸的练法。
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“丹田内转”与“气沉丹田”结合的练法
正身直立，双足分开，宽与肩齐，屈膝圆裆，口唇轻闭，舌 舐上颚，鼻孔自然地呼吸;全身用意识引导松开。头部虚领顶 劲，脊柱节节往下松沉，又要虚虚对准，胸背部的肋肌也自然 地松沉。左手屈肘，掌心向上，右手屈肘，松握拳，拳背轻贴于 左掌心之上，左大指轻贴于右拳虎口处，余四指轻贴于右腕骨 背之下，双手停于心口前，距离约4寸许;肘不贴肋，沉肩坠 肘，胸部宽舒，腹部放松而又微觉充实;两肩骨节微向前卷，使 背部的皮肤有绷紧的感觉，形成“含胸拔背”的姿势。头部虚领 顶劲，脊柱节节松沉，胸背部肋骨也自然地松沉;足跟、足趾与 足掌轻轻沉住；目光平视，屏除杂念，意存丹田，自觉心平气 和，姿势稳当。然后两腿分清虚实，把重心移在左腿，用意识引 导腹部内脏从左腰隙起轻轻做弧形向左上方旋转而上，双手 随着微向左下方划弧而上旋仍停于心口；同时配合缓缓吸气， 追随内脏的弧形动作，这时横膈膜自然上升，腹部自然地微向 内收；吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩，如忍住粪便状，使气 聚于下丹田（在脐下中极穴），略停一停。这是一吸。
随即继续用意识将腹部内脏轻轻下沉，双手亦于胸前心 口下沉于脐前轻轻沉住;重心仍落于两腿，同时，肛门括约肌 随即松开，缓缓以鼻呼气，部分气体从鼻孔流出，部分气体似 感下沉于下丹田;部分气体似感流行于中丹田(脐部神阙穴）； 这时横膈膜自然下降，小腹自然地外凸。这是一呼。
心要静，眼神要照顾双手的起落；身形要端正，不可摇摆 俯仰；呼吸要“悠、匀、细、缓”，呼吸与动作要协调。
这是向左方的内转下沉法。向右方内转下沉的方法用同 样的姿势，仅是方向相反。可以交叉地反复练习数十下。全身 骨节和肌肉都参加活动，完成“一动无有不动”的要求。
这种“以意调息”的腹式深呼吸法，有人称作“内练一口 气”，也称作“气功”或“内功”。通过横膈膜的不断起伏，内脏做 轻微的旋转和“按摩”运动，能够活泼内脏机制，加强气血循 环，能够治疗各种慢性病。千百年来，我国的养生家、医学家在 实践中证明它是行之有效的疗病、延年的一种方法，也是极其 合乎科学的。
附带要提出的，肛门括约肌一紧一松(紧的时间短，松的 时间长），有助于治愈内痔，并能连带地作用于泌尿系统而防 治遗精病、便秘、小便频数。
拳套练熟后，可以按照“起吸落呼，合吸开呼”的拳式呼吸 的原则，使呼吸与动作自然地结合起来。如果感觉胸闷憋气， 必然是姿势有不正确的地方，引起肌肉不能全部放松，或是呼 吸跟动作不能配合均匀，必须加以调节。如仍调节得不舒服， 应该恢复自然呼吸，切勿勉强，以免发生流弊。
练习深呼吸运动到一定程度后，会自然地产生“腹鸣”的 现象，特别在练拳套每一姿势到定式时和由定式变转时由于 腰胯的松沉和旋转，最易产生“腹鸣”。这是很自然的生理现 象，是练习内功拳到一定程度后的初步的内体感觉，是“以意 导气”、“气沉丹田’’的结果。练气功时产生腹鸣现象，要比练太 极拳来得早，这是练气功在一开始就“以意调息”的原故。腹鸣 现象的产生，是由于以意导气，增强了内肠蠕动，使腹内气体 相摩相荡所发出的声音，对内脏只会有好的作用。练太极拳时 有“腹鸣”应不以为奇，没有“腹鸣”也不要故意追求，要听其自 然。当然，因病而发生腹鸣，另当别论。
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