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以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂， 乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意 气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发劲须沉着松净， 专注一方。立身须中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到 (气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，何坚不摧！形如搏兔之鹄，神如 捕鼠之猫。静如山岳，动似江河。蓄劲如开弓，发劲似放箭。曲中 —650 —
求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往 复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后 能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余D心为令，气为旗，腰 为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
先在心，后在身。腹松净，气敛入骨。神舒体静。刻刻在心。 切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨。 内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运动如抽丝。全身意在精神， 不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车 轴。
“十三势行功心解”，是对“十三势歌”的具体解释，而更有所 阐发。其中第一段讲走架，第二段讲推手。
走架时，要求“以心行气”，“心为令”；“以气运身”，“气为 旗”；任何动作的关键都在腰，“腰为纛”。用兵阵中令、旗、纛的 地位来说明意识、呼吸和腰部动作的作用与关系。此外，用八种形 象的概念来说明走架：①太极拳运动要如“搏兔之鹰”，盘旋不已； ②动作时神态要如“捕鼠之猫”，精神贯注；③定式时要“静如山 岳’，“中正安舒，支撑八面”；④行进时要“动似江河”，连绵不 断，浑然一体；⑤行气要“如九曲珠”，深缓沉着，收敛人骨，布 达四梢；⑥身体要“如百炼钢”，扎实沉重，完整圆满，毫无缺欠; ⑦“蓄劲如开弓”，腰如弓把，屈缩圆活；⑧“发劲似放箭”，松净 沉着，直奔鹄的。其间关系是动中有静，“屈4^求直”，“蓄而后 发”。因此，要发意识为统帅，使运动与呼吸结合起来，从而，练 习走架时，应“先求开展”，“后求紧凑”。
推手时，要“内固精神，外示安逸”，“神舒体静”；同时用四 种形象的表述来说明推手：①运动要如“抽丝”，劲力勻长，连绵 不断；②步伐变化要如“猫行”，从容轻灵而又柔韧；③腰部是关 键，要如“车轴”，左旋右转，润滑无滞；④行气有如“车轴”，轮 转不息，深缓细长，“敛入脊骨”。但是，动作必须受意识（心）的
支配，而不是受呼吸的支配。呼吸行气要紧密配合意识，“无气者 纯刚”。动作不能决定于呼吸，否则，“在气则滞”，“有气者无力”。
(四）太极十三势
太极拳，亦名长拳，长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三 势者，棚、撮、挤、按、采、洌、肘、靠，此八卦也。进步、退 步、左顾、右盼、中定，此五行也。棚、撮、挤、按，即坎、离、 震、兑，四方也。采、洌、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角 也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也D合而言之， 曰十三势。
“太极十三势”对于太极拳的特征作了描述：首先指出太极拳 在形象上要“如长江大河，滔滔不绝”，它不同于单式的习练，而 必须逐式贯串；其次指出太极拳“掌运八方，足行五步”，其中手 法有四正（四个正方位h即棚、搌、挤、按，和四隅（四个斜方 位h即采、冽、肘、靠，以及步法有进、退、顾、盼、定之分。 要求在太极拳走架和推手时，认真地体会和掌握。
(五）太极拳论
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。勿 使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿， 主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后， 乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上 下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下 意，若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无 疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处均有一虚实。周身节
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节贯串，无令丝毫间断耳。
“太极拳论”分上下两段。上段主要讲体，下段主要讲用。体 中讲气、讲神，要求全身圆满、完整，并指出“主宰于腰”，关键 在于腰腿。用中讲虚实关系，举上下为例，具体说明其应用，而意 味着前后，左右也都类似，无须赘述。但，无论是体，还是用，都 必须在“贯串”和“用意”两处下深刻工夫：时时用意，处处贯 串；拳架如此，打手也如此。因此，将“贯串”和“用意”体现于 通篇，作为重点。
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