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(_)太极拳经
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之 则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。 动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能 豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右 重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌， 盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有 力打无力，手慢让手快。此是先天自然之能，非关学力而有所为 也。察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能
为？
立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功， 不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴 阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济，方为 懂劲。懂劲后，愈练愈精。默识揣摩，渐至随心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里，学 —648 —
者不可不详辨焉。是为论。
“太极拳经”同时讲体和用，既讲理论，又讲实践，浑然一体。 理论的根据是太极阴阳学说，实践的经验是制化粘走关系。行功走 架必须上领顶劲，下守重心，中正安舒，支撑八面?，敌我打手则应 立如平准，活似车轮，随机应变，因势利导。化敌为走，制敌为 粘，化即是制，粘即是走。阴阳双方相互联系，又相互制约，相互 依存，又相互为用c因此，在运动中须“谨察阴阳所在而调之，以 平为期”，使阴阳互济。反之，或偏沉则随，或双重而滞，阴阳相 乖，则病败自生。由此可见，太极拳术的高妙，不在于力大手快， 而在乎善于运用迂直之计，使人不知我，我独知人，从而有四两拨 千斤之巧。
“拳经”重视对太极拳术的学习，指出学习的途径是由走架而 达到着熟，由推手而获得懂劲。如要懂劲，则必须精于钻研太极阴 阳的理论，勤于练习制化粘走之实践。没有长期的功力，不能使理 论与实践豁然贯通。没有懂劲后的习练与揣摩，就不能运用自如， 从必然王国达到自由王国。
(二）十三势歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰际。
变换虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合任自由。
人门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准，意气君（均）来骨肉臣（沉)。
想推用意终何在，益寿延年不老舂。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费心机贻叹惜。
“十三势歌”用一百四十个字的歌诀形式，概述了太极拳术中 的几个基本问题，言简意赅。然后提出太极拳的目的是：“益寿延 年不老春”；太极拳的体用标准是：“意气君（均）来骨肉臣 (沉)”。由于是歌诀，所以采用双关语：君、臣既有主、次的意思， 又与均、沉谐音。歌中反复强调“用意”，要求“势势存心揆用 意”、“变换虚实须留意”，而对于“屈伸开合任自由”，也必须“仔 细留心向推求”；同时指出意念和动作的关键在“腰”，“命意源头 在腰际”，所以必须“刻刻留心在腰间”。太极拳术对于呼吸的要求 是：“气遍身躯不稍滞”，但必须保持“腹内松净气腾然”。此外， “十三势歌”还指出，太极拳架必须保持身法中正，虚领顶劲，才 能获得轻灵，“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”；而在太极推手 中，_应是“静中触动动犹静，屈伸开合任自由”，“因敌变化示神 奇”，即随机应变，因势利导。
“十二势歌”从一元论的角度出发，阐述了动和静，拳架和推 手，技击和保健的关系，要求在意识的主导下，呼吸行气遍及全 身，而全身运动的关键在腰。
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