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连势，有人称之为“联势”，这是取其一势一势联合而成 之意。但吴图南先生认为：连势者，进退抽添，势势相连；开 合虚实，变化不断，拳势应如行云流水，连绵不断，韵趣自 然，故为连势。
(—)动中的太极状态
连势不单单是外表上的连贯和动作上的开合，更主要的是 要在连绵不断的动作中始终保持着自身的太极状态，从而做到 动中有静。记得少年时，吴图南师爷教我连势。我只求势上的 连贯和形体上的优美，却忘记了太极拳更主要的是内涵，动作 竟愈练愈快。师爷为人祥和，对我的不足未一语道破，只捋髯 笑道：“小李子，你这拳有个别名，叫太极花拳J我不解, 愣呆呆地追问其意，师爷指点道：“你虽势势相连，但其中缺 乏内容，在练习连势时细细地体会太极势的状态，自会有收 获J不知什么时候，经过多少次的反复摸索，我终于领悟到 了在连势中保持太极势的重要性。
太极势中“冲气以为和”的混元状态，自然而然相应地产 生了势中的中定与动作中气的中正安舒。随着气的运转，逐渐 超越了动作的轻灵圆活，而达到了更深层次的轻灵圆活。古人 形容其“节节贯穿” “如盘走珠” “随曲就伸”。我体会则如 山中之溪水，如千仞之游云，随势而行，连绵不断。这种轻灵 圆活可以说基于筋骨韧带的变化，又高于筋骨韧带的变化；初 之于筋骨，终之于气。二者相合，自令动作协调，应用时亦得 心应手O
由老子云“专气至柔，能如婴儿乎”的提示，以及多年 修炼太极拳的感悟，认识到太极拳中所追求的能克刚的 “柔二是孟子“我善养吾浩然之气”的结果。也就是说“气” 是“柔”的基础，只有“气”得到养蓄后，方能产生出相应 的“柔
(二)听连势中的韵律
在蓬松的基础上，肢体及身躯，自骨至筋至皮，通过训练
会层层松开。人体就如同运输的管道，其中包括气血的流动、 劲气的进退抽添，虚实开合的折叠转换，如此也可感知“虚灵 在中”的奇妙。此即吴图南先生所说的“无一处不通畅”。
由于其始是用意念指导身体的变化，故称之为“以意导 体”。那么为什么不在一开始时就以意导气呢？《拳经》中总 结道：”在意不在气，在气则滞J这里说的“意”实际上是 “以意导体”的意；而这里所说的“气”是在习拳之始，还没、 有基础，就讲求以意导气，反用意太过而造成的气滞。太极拳、 劲气的运行，即如流水就势而行，若有用意太过之处，即若水 中有闸，断其流而使其滞。此时宜虚其意，可遵《黄庭经》所 云，寻求“体虚无为身自闲”的境界。这里所说的“自闲”， 拳
是劲气顺拳势动作而自然流动。对此吴图南先生指出练习太极 意 拳要“无一处不顺遂”。
在“无一处不通畅” “无一处不顺遂”的基础上，随着有 要 序的动作，人体的劳宫、涌泉，及皮毛自会开合，使人体的气 机与外界自然息息相通。用意通过动作形体的变化，诱导体内 劲气虚实、开合、刚柔等阴阳的变化，此即所谓“以体导气， 太极拳的劲气变化源于形体动作，又超于形体动作，随着流畅 的动作，意趣变换，气若水云，流动无间，而且在变化消息的 瞬间去感悟其折叠转换。
此时此刻拳即为人运，而人又完全地融入于拳中，周身 经络畅通，气由心走，随机而动。功夫到达一定程度，即使 端坐不动，劲气同样可以按照心意所走的路线流动运行，这 即所谓“以气运身”。写到这里，不由想起吕祖在《百字歌》 中的一句话：“坐听无弦曲，通明造化机J诚然，我们如能 静心体会太极拳中蕴含着一种无声的韵律，自可令人陶醉并 融化于太极拳动作之中，并使自身的身体与心性全都得到不 断的修养。
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